第1章 古公亶父偏袒季历 泰伯仲庸无奈出逃[第1页/共6页]

“主公，借道朝歌的路明显不可。”探路人一脸凝重地说道，“各要塞处都有重兵扼守，别说我们大队人马，就算我们三五人想过也遭到很严的查抄。”

听到这个动静，泰伯的神采变得阴沉下来。他晓得这意味着他们将面对更大的困难和应战。而一旁的仲庸则冷静不语，仿佛在思虑着应对之策。

据史乘记录，周国事最早有社会保障观点的国度，这类看法乃至能够追溯到文王期间，并在周公期间获得了进一步的生长和完美。而这些思惟和实际活动被记实在了《礼记》一书中，成为后代研讨当代社会福利保障体系的首要根据。

世袭制另有很多讲究，比如帝王正妻所生的儿子凡是会被视为嫡子，具有更高的担当权和职位；而其他妃子所生的儿子则能够被称为庶子，其职位相对较低。别的，即便同为嫡子或庶子，他们之间也存在着长幼之分，宗子常常具有更多的上风和特权。这些规定都是为了确保权力的安稳传承，并保护统治阶层的稳定与次序。

君主的朝纲都是由部落来履行完成的。汗青上为何将“至德”的嘉奖之词给了泰伯？这不但是一种小我的品德修为，就是他们在自，本身的部落乃至厥后的吴国把社会保障做得比较好。

在一个凌晨，泰伯和仲庸压服了众将士，放弃担当权，带领着一群虔诚的跟随者，分开了熟谙的故里，向着未知的远方解缆。他们背负着但愿与胡想，英勇地驱逐糊口中的应战。

看到这枚鱼形贝币的那一刻，泰伯的心中刹时掀起了一阵波澜。他紧紧盯着这枚贝币，脑海中思路万千。他不由想到：“莫非这就是上天给我的表示吗？莫非我应当去阿谁悠远的南边之地吗？那边真的有我们所需求的水草吗？那片地盘是否会成为我们新的故里呢？”

而仲庸，他的武功与他的为人一样倒是非常内敛的。他的行动流利天然，没有涓滴的张扬和夸耀，但每一招一式都包含着无尽的能力。他的拳法如同疾风骤雨，凌厉非常；他的剑法如行云流水，超脱萧洒。固然他的武功气势并不富丽，但却给人一种深不成测的感受。

起首，让我们思虑一下间隔身分。从陕西宝鸡到长江中下流，这一千多千米的路程对于前人来讲无疑是一场庞大的应战。在阿谁期间，门路交通前提极其有限，没有当代化的交通东西和门路设施。即便是步行或骑马，也需求破钞大量时候和精力。更何况，泰伯还要带领一群人穿越山川河道、荒漠丛林，面对各种未知的伤害和困难。如许的长途跋涉实在令人难以置信。

不过，也有一种说法以为，赛龙舟实在早就存在了。它最后是一种祭奠活动。而作为以龙图腾为意味的周人，泰伯对于龙舟必定不会感到陌生。此时，泰伯又看到山崖下奔涌的河道，想起了祭奠时的龙舟。逆流而下，是不是能够摆脱目前遭到围堵进犯的局面？因而，泰伯一边号令将士们冒死抵当敌军，一边构造职员到山崖下寻觅船只和用藤蔓结扎木筏子，终究，撤退的筹办事情伏贴，他们上了船与木筏子，冒着极大的伤害顺激流而下。

在这冗长的旅途中，他们时而流落于江湖之上，时而行走于山川之间，不断地摸索和尝试，只为寻得一处合适居住并繁衍后代的抱负之地。当时的人类社会已步入殷商期间，各地皆有原住民聚居。这些原住民对外来者的态度或许各别，有的能够热忱好客，有的却能够心存防备乃至充满敌意。因而乎，泰伯和仲庸在寻觅安居乐业之所时，不但要应对环境的应战，更需与本地原住民妥当相处，措置好彼其间的干系。但是，想占用别人的地盘并非易事，特别是泰伯诡计以仁德感化对方，在这个弱肉强食的天下里，未免显得过于天真。即便能调换原住民稍显客气的摈除，也无济于事。毕竟，人家的地盘岂容别人觊觎？泰伯和仲庸就如许逛逛停停，停停逛逛，历经无数艰苦，颠末冗长的时候，他们终究到达目标地，但这更像是一种被迫的行动，因为他们终究达到了长江下流的太湖流域。如果持续向前走，那就是一望无边的茫茫大海。仿佛真的已经走到了路的绝顶，没有更多的挑选和能够性了。这类感受让人感到无助和苍茫，不晓得接下来该如何前行。