第三十章 世间已经无人能阻止我吹牛逼了[第1页/共3页]

慈恩大师嘴唇爬动，双目微垂道：“我佛慈悲，四大皆空，不生不灭，不垢不净，无无明，亦无无明尽，道长此言虽有修身之法，终非正佛也。”

至于诋佛毁佛……抱愧，老子都不是神仙，这人间真有佛？就算有佛，莫非境地还没有寒山拾得高深？

张玄清好笑道：“照你这般说法，佛必定是要尊敬的了？”

之以是改成他与佛的问答……吹牛逼忽悠人嘛，张玄清表示本身最特长了。

在一片对小和尚的声讨声中，张玄清这个当事人却在想着之前本身说的话入迷。

张玄清笑笑道：“也无甚大事，就是想起暮年间一个经历。昔日贫道游历西牛贺洲，偶遇如来，念其传播人间之理，问其曰：人间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、若那边之乎？其答曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。贫道当时便冲其吐口水，其公然唾面自干，乃至作偈曰：‘涕唾在面上，随它白干了，我也省力量，你也无烦恼。’贫道自此便养成一个风俗，如果心有不顺，就寻间寺庙，找他佛像，吐他两口唾沫。公然心神舒爽，烦恼自消，如来果然有大功德也！”

甚么？你不晓得玄清道长？这几天赖在自家婆娘身上没出门吧？连玄清道长都不晓得！

现在他既然来了，说甚么也要把这件事坐实了，让那帮和尚自食苦果！

那边慈恩大师表情荡漾，杜口不言。这边广真和尚更加不堪，面上好似川剧变脸，一会儿红、一会儿黑、一会儿青、一会儿白，阴晴不定，变更不断。他实在想不明白，张玄清为何会懂佛法？

团体来讲，颠末明天这件事，张玄清在这华原县算是火了。

您老还真见过佛祖？

简朴来讲就是互利互惠罢了。

张玄清眼中闪过一抹笑意：“多宝如来。”多宝如来别名多宝佛、大宝佛、宝胜佛，《法华经》中之佛名。不过张玄清最想看到的，还是等他今后说到老子化胡为佛，把多宝道人化作多宝如来的时候，慈恩大师会是甚么神采。

慈恩大师是哪个宗派的不好说，但佛教归根结底也讲究修心、聪明、四大皆空。张玄清前后两佛偈出来，几近模糊有了点化之意。

“那是天然！”广真和尚想都不想道。

张玄清说的这两诗，能够说是后代佛教传播最广的两，特别是后一，乃是禅宗六祖惠能所作。

当酒馆中世人觉悟欲追之时，张玄清的身影已经消逝在门外，唯留下一个背影，以及悠悠一段歌声：“一扫光，照见佛，须知此岸无有佛。佛非心，心非佛，枉矜持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着……”

怪不得前人都会收门徒，恐怕最首要的还是为了“温故而知新”，有些本身重视不到的题目，对门徒讲的时候，或经门徒发问，也会重视到。

厥后禅宗分为南北二宗，南宗奉惠能为祖，讲究顿悟；北宗为神秀所创，讲究渐修。

“去罢，去罢，小僧儿还是莫要出来丢人啦。 ”

甚么？玄清道长还……

“小沙弥端得无礼，玄清道长高义，不与你普通见地，你不戴德戴德便罢，怎地还口出大言！”

相传惠能同禅宗第五祖弘忍学法，拜其为师。一日，弘忍调集门人，要大师作一偈，察看大家的见地，以便付法。当时弘忍座下弟子最驰名的是神秀，先作一偈，便是那第一“身似菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，勿使惹灰尘。”惠能见了，觉得神秀偈没有见性，就也作了一偈，便是那第二“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”