第二十三章 通九窍，先天一炁[第1页/共3页]

诗曰：

就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。

不过他这一身伤固然不重，却也不轻，特别是左肩，乃至是重度擦伤。现在伤处虽已结痂，但仍不能完整规复，张玄清便也没有理睬。

故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。

张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。

修道以后到底能不能长生？

太极，是指阴阳异化未分，宇亩最后浑然一体的元气。

就仿佛道家说的玄关一窍，有的说在丹田，有的说在眉心，有的说在鼻尖外三寸处，底子没有详细的位置。

大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！

看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。

实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”罢了。

张玄清放下册本，只觉心中迷惑解开了很多，但又填了很多新的迷惑。

天赋一炁，佛家、道家、医家、儒家尽皆推许，是生天生地生人生万物的原始之炁，是构成六合万物的根基本质，更道家是元神金丹的根本。

顷刻间，在光芒爆射后，只感受江山大地、十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。不知不觉中，暗中不在，光芒不在，感知中无实无虚，无色无空，有为正定。却有一股气流缓缓堆积，非寒非暖，如有若无，似真似幻，但贰内心又晓得，这便是那“天赋一炁”。

在医家看来，人的出世，便伴跟着一口天赋之气，跟着人越长越大，这口先气候越来越少、越来越杂，直至人灭亡，这口先气候才会散去，道家亦然。

吃过早餐，再次体悟了一会儿天赋一炁，张玄清就又停止接下来的修炼：贯穿九窍！

不过到了那种境地的，都是功行深厚者，最不济也要像孙思邈那样。

我有神珠一颗，久被尘劳关锁。

本身为甚么要修道？

颠末之前几次用眼颓废后，身材就有一股清冷运转至眼部减缓颓废，张玄清已知现在本身身材有些分歧平常。现在看来，那股清冷不但能减缓颓废，还能加快本身伤势愈合度。

品德经有言：道生一，平生二，二生三，三生万物。这天赋一炁，就是此中的“一”。故而天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一觉得天一正。至于这个“一”如何才气生2、生三，道经中没有详细步调，也不是张玄清现在能体味的。

这天赋一炁确切不在体内，亦不在体外，很奥妙的感受，仿佛在身材里，又仿佛不在，完整不是他料想的那种武侠小说中占有丹田的真气，既不是暖流，也不感觉清冷，总之给人一种似有非有，似不过无的感受。

捧着一本《道藏》一番通读下来，内里天气已暗，雨也停了，氛围变得格外清爽。

天赋一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它便能够呈现在体内；你要让它去体外，它便能够保存在体外。但你要详细指出它在那里，它又完整没有个详细安息处、没有个详细收拢处、没有个详细归置处。只感受它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。