第七章-下葬前的法事（二）[第1页/共2页]

跟着孙道长一声婉转的起……

阵法道长带领着苏志杰走了一圈阵法，脚步时疾时徐，并无规律，最后落在道台前站立。站立后阵法道长带领着身后的人对着道台深鞠一躬，再念上数十句经文。接着开端第二圈。第二圈，苏志杰仍然跟着阵法道长走，苏志斌在道长念完经文后就插手了阵法走在大哥的前面。

苏家的葬礼孙道长只叮咛门徒们筹办了一只幡，是为白幡。

每一圈约莫需求花5-10分钟的时候。十一圈下来，苏家子孙感遭到更多的是怠倦。哀痛之态竟不那么较着了。苏家兄妹之间乃至开端相互调侃起来：“大哥，年纪大了身材不可了啊！”苏志梅毫不客气地对着气喘吁吁的大哥直言谈笑道。苏志杰说：“是啊！不平老不可。你能够不晓得，这些年心梗、高血压纷繁找上了我。”说完用手指了指苏志斌：“你二哥这个倔驴肺不好。但是他肺不好还老抽烟。”苏志斌听大哥像个女人一样开端唠叨便从速制止了：“行了行了，你身材也好不到哪儿去。别说话了，歇着吧！一会儿还得打绕棺呢！”苏志杰听完弟弟的话以后便憨憨地笑着闭了嘴。

送魂法事上必不成少的一件器物就是引魂幡。引魂幡是用白纸剪拼成一个直径四十厘米高低、长约一米、剪完以后通体闪现圆柱形天然下垂的幡。蚕乡的引魂幡只简朴地将幡绑在一根便利手持的特定竹竿上。当然，绑幡的竹竿必须颠末道长细心遴选。

苏志明接过引魂幡，用左手将引魂幡高举过甚顶。

同第一圈一样，一圈结束后他们站定在道台前，道长念诵经文后又开端下一圈。

引魂幡这个非常陈腐的丧葬传统始于古时候，当时候人们以为一小我身后的灵魂不会立即跟从精神一起灭亡，灵魂或会逗留在家四周，或会在它比较熟谙的处所飘来荡去。如果真的是如许，这类环境变会非常倒霉于灵魂顺利达到阳间。

另一个棚的乡亲们屏气凝神旁观着这出“戏”的收场。跟着科技的生长，白叟的寿命比畴前更长了。呼应的，蚕乡近年来归天的人并未几。在蚕乡普通人家给白叟的临终法事只请一名道长，余裕一些的则请三位。像明天苏家如许由五个道长构成的法事在蚕乡并不常见，是以乡亲们都堆积过来想看一看。

依礼，白幡应由宗子扛举。

这场法事，在围观者眼中看来或许是有几分悲壮、几分诡异、别的或许另有几分安然。陈鹏却感觉这场丧葬礼的确就是是一群乡巴佬对生命的嘲弄，是一场矫情而低劣的闹剧，是一群新鲜却麻痹的生命与更冷酷的死神在乎志和精力上的较量!

但，苏承鹤老翁脚下有四代人，可谓四世同堂。如许的亡者道长理应再筹办花、红二幡才是。可风俗干枯，只徒剩情势罢了。连道长都不在乎细节了。

因而，超度亡魂的人就做出了引魂幡这类能够指引灵魂方向的东西，使得灵魂去到它该去的处所。而灵幡两侧飘带所写的字要求最后一个字必须占上“生”。苏承鹤的引魂幡上写道：金童前带路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤清闲。

歇息间，苏志杰也不忘号召儿子孝军区给阿谁棚里看热烈的乡亲们添茶递酒，也趁便加了一些生果零食。看热烈的人群中，有一些孩子惊骇便在法事开端不久恳求着父母带着本身回家了，一些是看时候太晚了便也回家了。苏孝军去添酒水的时候，就只剩下村里几个胆小的年青男人了。