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辛亥反动后，曾任南京临时当局和北京当局教诲部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校讲课。1918年5月，初次用“鲁迅”的笔名，颁发中国当代文学史上第一篇口语小说，《狂人日记》，奠定了新文学活动的基石。五四活动前后，插手《新青年》杂志事情，成为“五四”新文明活动的主将。

鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝贺》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《仳离》中的七大人等等，都是如许一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对别人的运气却没有朴拙的体贴，对社会的进步没有涓滴的热忱，他们体贴的只是本身的权势和职位，无私、虚假、刻毒，停滞着社会的进步和改良。《番笕》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是体贴社会的品德，实际上他们本身都是毫无品德心的人。六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校订《嵇康集》序。

在留学日本期间，鲁迅对当代天下文明的生长有了更复苏的熟谙，对中华民族的前程和运气有了更实在的思虑，也开端构成了他的独立的天下观和人生观，但是，鲁迅不是一个”振臂一呼，应者云集“的豪杰，他的思惟和豪情不但为当时大多数的中国人所没法了解，就是在留日门生中也很难获得遍及的呼应。他翻译的本国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因贫乏资金而未能出版。家计的艰巨使鲁迅不得不返国谋职。1909年，他从日本返国，前后在杭州浙江两级师范书院（今杭州初级中学）和绍兴府中书院任教员。这个期间，是鲁迅思惟极其苦闷的期间。1911年的辛亥反动也曾使他感到一时的奋发，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等汗青丑剧的不竭上演，辛亥反动并没有窜改中国沉滞掉队的实际状况和被西方帝国主义所欺负的汗青运气。社会的昏乱，民族的灾害，小我婚姻糊口的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在内心，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文明活动产生以后，他的压抑已久的思惟豪情像熔岩一样通过文学作品狠恶喷收回来。在当时，他已经在教诲部任职，并且随教诲部一同搬家北京。

《狂人日记》以后，鲁迅一发而不成收，持续颁发了多篇短篇小说，厥后编入《号令》《彷徨》两个短篇小说集，别离于1923年和1926年出版。

是年冬为《语丝》周刊撰文。？

仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高档师范黉舍及天下语专门黉舍讲师。

除了社会底层的人物形象以外，鲁迅还塑造了一些方才觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改良社会的杰出欲望，有对人、对己的朴拙的豪情，朴拙的爱，但当时的社会却不能容忍他们。”狂人“谩骂人吃人的征象，但愿大家都能成为”不吃人的人“，成为”真的人“，四周的人就把他当作疯子，必欲除之而后快（《狂人日记》）；夏瑜为社会而捐躯，茶客们说他”疯了“，华老栓则用他的血来治本身儿子的病（《药》）；魏连殳体贴中国社会，社会却来毒害他，到他不再体贴中国社会时，四周的人却来凑趣他（《孤傲者》）。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为本身，寻求过，斗争过，但在沉滞掉队的中国社会，经历的都是悲剧的运气。鲁迅怜悯这些知识分子，就是怜悯中国社会，体贴中华民族的运气，因为在当时的社会，只要这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、斗争。