第五十四章 修仙[第3页/共5页]

上面的字儿大多是圆珠笔写的，很恍惚，内容勉强能顺下来，读起来很吃力。我看了一会儿，不得其所，有些不耐烦。这时，李扬叫我畴昔，指着墙上贴的一封信说：“这个有点意义。”

阴阳两界，就是阳间和阳间呗，它俩订交之地那就是存亡一线的鬼门关。这个天下上真的有鬼门关这么个处所吗？条记里记录，有！在地球上某些处所，存在的一些特别的地区，它们是连接阴阳的入口。我不晓得这么了解算不算对：要到阳间，除了死以外，还能够通过这些特别的地区以某种体例进入！

条记里没有说这个宗门到底有多少人胜利地修成了神仙，但想来很多，毕竟还是经得起冗长光阴磨练的。传到“大师兄”这一代，正赶上“中华五千年未有之变局”，统统都在改革，统统都在窜改。这类老式诡秘的宗门就更人丁稀落，只要“大师兄”和“小师妹”两小我。

我这段阐发简朴归纳一下，用浅显的说话写出来。说是东晋有位老神仙叫葛洪，他写过一本道书名为《抱朴子》，此中有一段很首要的章节名为《论仙》，有如此一段申明：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。今少君必登仙者也。”大抵甚么意义呢？颠末我们几小我的会商，能够这么解释。成仙成仙的过程，功力深厚的人呢，能够白日飞升，叫做天仙。中等程度的人，游名山接收天然精华，逐步成仙，叫做地仙。而最劣等资质的人，必必要经历和凡人一样的灭亡，先死了才气产生演变的过程，这叫做登仙仙。

信的后半部分，笔迹一变，全⌒，是连笔，成熟大气，出自成年人的手笔。

明显他们几个也都认识到这个题目，一个个喉头发紧，大师不由自主相互靠靠。

李扬深吸一口气，稳放心神，说道：“看模样，答案只能从这些手稿里找了。”

这里有个非常吊诡，并且解释不通的处所，既然登仙是比较低等的成仙体例，那么在古往今来成仙的比重上应当要占大多数，留下的记录，应当比较多才对。可恰幸亏道家古籍的记叙里，关于登仙成仙的过程和体例，却寥寥可数。

饶是如此，也把王晨唬得够呛，咋舌道：“没想到这里另有那么多套头呢。”

我们这边说着，李扬和秦丹两个一向在清算桌子上的笔墨质料，他俩看得又快又细心，不时低声交换，神采都很凝重。

王晨在中间道：“这娘们估计想成仙都想魔症了，一小我关在这鬼处所精力分裂了。”

至于通过这类体例进到阳间，你的存在情势是否和死去的灵魂一样，那就底子没有答案，乃至没法做出任何假想，因为全然超出认知以外。

条记写得很狼藉，无日期无标注，并且人称指代不明，想到哪就写到哪，乃至时候线都是混乱的。李扬看得也是仓猝，只能大抵清算出一个大抵。

莫非她真的修炼成仙，化成青烟而去？