046、隐蛾观[第2页/共3页]

当何考能做到松静天然后，便发明本身能够由盘坐而入定坐了……

以当代心机学术语描述，它就像一种认识退行法，由“观”动手，观想本身重新到脚，一个部位接着一個部位，渐次化为虚无。

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何考修炼的“观法”，不是意守丹田也不是垂帘逆听，竟有点像佛家所谓的无余涅槃。

周边诸物莫名闪现，仿佛就是那么存在着，却又不知“谁”在感知。

也能够用哲学体例来描述。

观想中身材垂垂化为虚无后，也就无所谓观想不观想，进入一种天然的状况。自我的存在似消逝了，却又变得无所不在，仿佛就是天下本身。

戴着ＶＲ眼镜看假造场景，人却在实际中完成一系列操纵，到最前任谁都会有些恍忽，感受分不清虚幻与实际，时候久了心机恐怕会出题目。

何考在屋子里呆了整整三天连门都没出，用饭都是叫的外卖，娥总在假期安插那点事情量早就完成了，他乃至还超额完成了很多。

另有人更进一步，将包含各种理念的全部天下都悬置，只剩下纯洁的、精力性的认识。

何考当然还没有这等修为，他乃至还谈不上有甚么修为，只是修炼了一套以炼虚的体例动手的观法罢了。

有的小勺位置，能够是通过声音判定的，有的却仿佛并非依靠任何一种平常的感官，就像是一种天然的“晓得”，或者说像是统统感官的综合。

它当然也不是无余涅槃法，这不成能落于网上的笔墨，仅仅是能扯上一丁点干系罢了，实在与道家的真空练形法更靠近。

这不但是表层认识的退场，而是连潜认识也一起消弭。

事情服从都发给了下一环节的同事，还向前推动了一个节点，接下来已是另一个部分卖力的事情。在长假结束后的下一周，他已能轻松很多，能够放心摸鱼了。

何考所修的观法起点却截然相反，它起首悬置了“自我”这个感知、熟谙与思虑的主体。上述二者终究要寻觅的东西，在这里从一开端就被消弭。

每夜子时如许的出境修炼后，睡得非常苦涩，第二天的胃口和精力状况都非常好。假期的第三天，何考服用了一枚养精丹，深切地体味了其灵效。

实在很多浅显人也具有这类超强的空间感知力，但这并非荣幸而是无法，比如瞽者。有的瞽者乃至把握了反响定位才气，能够通过声音和振动感知四周的物体。

有了新发明的何考很镇静，又试了其他好几种东西，比如抽纸卷成的小团。他扔的小纸团能够太多了，并没有全数找返来，但是找到了此中大部分。

哪怕连假造场景都看不见了，脑海里也能天然闪现出如许一套屋子，与实际重合，他能在此中自如行动。

隐蛾观，就是何考本身给这套观法起的名字，他感觉很形象、很贴切。蛾不但是会飞的念，也是隐去的我，看不见又仿佛无处不在。

何考也有点反应过来，刚才的实验仿佛对精力耗损很大，幸亏本身昨日刚服用了养精丹，不然现在就不是犯困，恐怕得晕眩了。

假期的第四天上午，何考忽有所感，他封闭了眼镜，仿佛找了一丝定坐出境时的状况，又像是这几天决计“练习”的成果。