第6章 鬼神[第5页/共10页]

但是也恰是在芳华靓丽的春秋，周轨制和周文明开端崩坏。礼坏乐崩的成果，是天上的鬼神和地上的天子，一齐落空了本身的权威；崇高的君子和卑贱的小人，也一齐落空了品德的底线。中华大地变成了霸主和枭雄们耀武扬威和争权夺利的屠场，就像伯罗奔尼撒战役期间的希腊。

度过黄河的晋军将帅仍然争辩不休，中军副帅先縠则一如既往地刚愎自用。上军统帅士会和副帅郤克提出要加强战备，先縠竟然也反对。士会只好让上军大夫巩朔和韩穿埋伏起来，中军大夫赵婴齐则悄悄地去筹办撤退的船只，是以这两支军队最后总算得以保全。

周人崇拜的炎帝、黄帝、颛顼、帝喾，以及尧、舜、禹、汤、文王、武王，是否标致不晓得，品德高贵则无庸置疑，或不准质疑。就连那些天然神，也要有进献和功德。比如天上三光，是能够瞻仰的；地上五行，是赖以保存的；名山大川，是出产财物的。中看不顶用的，谁会把他当神？[27]

如有人兮山之阿，

希腊的巫师跟楚国的巫觋息息相通。他们也是人神之间的媒介，一样能够通灵。是以，他们被叫作“神的着魔者”（entheos）。被神灵附体，则叫作“神性的着魔”（enthousiasmos）。这时，男巫和女巫都会堕入一种迷狂的状况。那些崇拜狄俄尼索斯的女巫，还会一边如醉如痴地跳舞，一边奔驰着翻山越岭。当然，男巫和女巫在着魔时也会载歌载舞念念有词。这些词句被以为是“神赐的真谛”，这类神灵的打动则叫“灵感”（inspiration）。[24]

这一回，晋人恐怕连哭都哭不出。

早退的应验

相反，楚人则好整以暇，庄王乃至一开端就不想打这一仗。厥后取胜，也没把晋军往死里打。本卷第三章所说楚军教晋军补缀战车，让他们逃窜的故事，就产生在这场战役中。溃败的晋军夜里渡河，庄王也没让人去赶尽扑灭。这跟他的伐郑驯良后，一样非常得体。

与此同时，晋国的雄师也浩浩大荡地开了过来。他们是传闻郑都被围，闻讯赶来的。在晋楚两国的争霸斗争中，郑是晋国的小兄弟。小弟挨打，老迈岂能坐视不管？当然要脱手。

祝的任务是代表祭奠者向鬼神致辞，是以特别需求晓得鬼神的故事和脾气。宗的任务是办理祭奠的法度，以及祭奠的场合和器物。也就是说，祝和宗，是卖力祭奠的。

目眇眇兮愁予。

众所周知，楚是晋的死敌。一部春秋史，差未几就有半部是晋和楚的争霸史。是以，从城濮之战到邲之战，两邦交兵不竭。连带着那些中等国度（比如郑和宋）和小国（比如附楚的沈，附晋的江），也倒了霉。巫臣作为晋臣，当然要联吴反楚。这是他的职责地点，也是他能对晋国作出的进献。

含情脉脉，

公元前584年，或前一年，早已成为晋国大夫的巫臣获准出使吴国，见到了吴王寿梦，劝说他与晋国缔盟，目标则是要结合起来共同对于楚国。

当然还是。

征象是：吉。

第二年蒲月，裨竃的预言兑现，宋、卫、陈、郑，公然在同一天堕入火海。

由此想到的题目是：周人对于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫术、祭奠等等，到底是信还是不信？