第4章 信仰[第5页/共10页]

博爱来自救赎，划一来自原罪。事理很简朴：大家有罪，则大家划一。大家生而有罪，则大家生而划一。划一的权力既然为造物主所付与，那就不成让渡。

救世主还是掘墓人

大家有罪，无一例外。

是以，第一次布匿战役时，罗马舰队的批示官便特地带了一群母鸡上船。可惜，没法适应环境的母鸡们连续几天都回绝进食，批示官则一怒之下把它们十足扔进了大海。批示官说：既然你们不想吃，那就喝个够吧！

但，不管南传、汉传还是藏传，都已非原始佛教的本来脸孔。比方说，有古刹，也有偶像，佛祖和菩萨则被当作神来崇拜。明显，佛教在成为天下性宗教的同时，也与释迦牟尼的初志渐行渐远。

基督教。

答复不了又但愿心安，就只能信奉。

换句话说，一神教也必然产生。

实在，像如许的国度和民族并不罕见，并且常常灭掉也就灭掉了。诸如米底和吕底亚之类的名字，又有几小我晓得呢？就连盛极一时的安眠和贵霜帝国，也鲜为人知。

也只能诬捏一个说法：无神教。

这就问不下去了，因为此题无解。

当代的中国人和罗马人跟天下各民族一样，都信赖万物有灵。也就是说，不但人，植物、植物、天然物（比如山和水）都有灵魂。它们的身上和背后，也都有不成知却可节制或可操纵的奥秘力量。

看来，上帝仅仅付与了犹太人阶段性任务，天下性的一神教也只能呈现在天下性的文明中。

实在帝国早就该亡。这一点，从迁都拜占庭的君士坦丁公布《米兰敕令》那天起，就已射中必定。

比如印度，比如佛教。

但，中国和罗马都没有创世神。

以是，要想一人独裁又长治久安，就只能将受权主体从人变成神，即由“君权人授”变成“君权神授”。并且，多神教的神还不可，那会弄出浩繁的天子。犹太教也不可，他们的上帝只属于犹太人，罗马倒是多民族的帝国。

耶稣又如何了？

这就跟佛教和印度教等等大相径庭。前者无神，后者多神，当然能够有偶像。偶像是用来崇拜的，崇拜不即是信奉。信奉必然是也只能是对超天然、超世俗之存在果断不移地信赖。如许的存在，岂能无形象？

这就叫特选之民。

是啊！既然大家有罪，那就无分你我，大师都是兄弟姐妹，也都需求救赎，不管你是罗马人、希腊人、西班牙人、日耳曼人，还是别的甚么人。

基督教：统统人都是“上帝的罪人”。

聪明的力量是无穷的。有此大聪明，就能从此岸达到此岸。此岸就是存亡迷界，此岸就是涅槃摆脱。至于体例和路子，则有八正道以及戒定慧等等，不一而足。

或许，当时没人叫真吧！

多神教落日西下，一神教朝阳东升，你选哪个？

更首要的是，核心代价观出世了。

这就产生了两个成果：占卜和多神。

不是。

缔造了天下性文明的罗马人，是在一张白纸上画出雄图的。初期一千多年间，他们岂止没有信奉，就连神，也有很多是从希腊入口或与希腊合伙，比如天神朱庇特、天后朱诺、爱神维纳斯、玉轮女神狄安娜，实在就是希腊的宙斯、赫拉、阿芙洛狄忒和阿尔忒弥斯。