第3章 制度[第9页/共11页]

奥古斯都不是国王，更不是天子，只是一个称呼，乃至外号，意义是贤明的和尊敬的，跟敬爱的、荣幸的、巨大的、战无不堪的等等，没甚么辨别。

没错，屋大维拿到的都是穷山恶水，却同时也是边防前哨。实在这些行省贫困，就因为在火线。是火线，就要调兵遣将。那么，谁来调遣？当然是屋大维，因为那是他的任务区。至于元老院行省，是不兵戈的。以是，元老院也不需求兵权，天下的兵权只能集于屋大维一身。

当然，统统这些好评都是在他称帝之前。或者更精确地说，都在他失利之前。当他和他的新王朝被背叛者一刀杀身后，前面说的这些善行便都被解释为作秀，即在公家和别人面前决计和虚假地建立形象。

帝国的都城罗马花香四溢，祥云覆盖着高大宏伟的万神庙、都丽堂皇的班师门。当凌晨第一缕阳光照在广场当中的金色里程碑上时，“条条通衢通罗马”就从这里出发。

另有一件事情也让他获得遍及好评。他的二儿子王获杀了一个家奴，王莽不但没有包庇，反倒责令其他杀，为这个冤死的仆从偿命。这在王朝期间，也不轻易。

此事的直接启事，传闻是在武功县的一口井里发明了一块白石头，上圆下方，意味着天圆处所。并且石头上另有一行红字：告安汉公莽为天子。

也就是说，只要保民官说一声“我反对”，元老院和在朝官就只无能瞪眼。难怪恺撒和屋大维都要担负毕生保民官了，他们要的就是这两项特权。

保民官的设立妙不成言，他具有的特权更让我们赞叹罗马人思惟的周到。为了制止打击抨击，保民官享有在朝官都没有的人身不成侵犯权。同时，为了确保布衣的权益不受侵犯，保民官享有对当局决定的反对权。

实际上抗争的布衣一开端就没筹算把事情弄僵，是以他们没有挑选揭竿而起或是投入敌营，而是退出疆场。当然，在贵族做出两边都可接管的让步后，撤离的布衣也当即回到了罗马，并很快就组建了参战的军团。

反动者还是伪君子，机警鬼还是胡涂虫。

两大文明的共同特性是开放和包涵，也都有强大的接收才气和异化才气，这才构成当时天下上最大的两个文明圈。只不过，这类海纳百川的精力和兼收并蓄的才气，在中华能够是一种胸怀，在罗马则是一种聪明。

对于这项能够制衡权力的权力，元老院当然不会等闲放弃；而只要元老院的这个服从还在，罗马就很难从共和走向帝制。厥后屋大维反动胜利，是因为苏拉和恺撒改革了元老院，他本身则给足了元老们面子。

当然，这是罗马在联盟期间的事情。厥后，败北国也像在波斯一样被设为行省，管理的目标却一如既往：按照干系的亲疏和表示的吵嘴赐与分歧的权益。

依托公权力生长起来的基督教，真是救世主吗？

而后，神迹和符瑞不竭呈现。公元8年11月的某个傍晚，一名穿黄衣服的人呈现在高天子刘邦的庙中。他留下了一个铜盒，内里的图文明白表示王莽该当真天子。

市民的败北暴露有因。作为仆从制国度，罗马首要依托仆从处置劳动。鼎盛期间，罗马城一百万人丁中，仆从就有四十万。这就使大量布衣成为无业游民，不但变得越来越贫困，也成为社会的不安宁身分。