第3章 制度[第8页/共11页]

在罗马，这三种身份权是能够分开的，是以也能够部分或全数丧失，叫品德减等。丧失家属权叫小减等，今后不是男人；丧失百姓权叫中减等，今后不是罗马人；丧失自在权叫大减等，今先品德尽失，不再是人。

即便如此，屋大维仍然谨慎翼翼。

出色的另有国际干系。

此事的直接启事，传闻是在武功县的一口井里发明了一块白石头，上圆下方，意味着天圆处所。并且石头上另有一行红字：告安汉公莽为天子。

两大文明的共同特性是开放和包涵，也都有强大的接收才气和异化才气，这才构成当时天下上最大的两个文明圈。只不过，这类海纳百川的精力和兼收并蓄的才气，在中华能够是一种胸怀，在罗马则是一种聪明。

太阳落入了地中海，再也没能升起来。

王莽虚假吗？

奥古斯都不是国王，更不是天子，只是一个称呼，乃至外号，意义是贤明的和尊敬的，跟敬爱的、荣幸的、巨大的、战无不堪的等等，没甚么辨别。

但是屋大维的结局却比王莽好很多。他不但胜利地把共和变成了帝制，新政体竟然还持续了五百年。

仆从分歧适这三个前提，以是仆从没有人权。

不过，王莽毕竟叛变了只做周公的誓词，这让他永久摆脱不了作伪的怀疑。题目是作伪者必有所图，不然完整犯不着。那么，王莽图的又是甚么？

相反，罗马的共和政体却非常优胜：在朝官、元老院和群众大会，别离对应着君主制、贵族制和民主制。三种轨制融为一体，既能集合上风，又能去其弊端，天底下另有比这更好的吗？

但要说他是书白痴，则无庸置疑。

但，罗马不是有共和精力、法治传统吗？这类精力和这类传统，不是让罗马对峙了共和轨制五百年，又让他们在成为帝国以后，固然动乱不止却并不崩溃吗？为甚么还是难逃一死，终有一亡呢？

这足以让罗马人高傲。

保民官的设立妙不成言，他具有的特权更让我们赞叹罗马人思惟的周到。为了制止打击抨击，保民官享有在朝官都没有的人身不成侵犯权。同时，为了确保布衣的权益不受侵犯，保民官享有对当局决定的反对权。

但，即便从共和国变成了帝国，罗马也仍然是一个法治国度。公元100年9月，在朝官小普林尼在元老院颁发就任演说时，就对坐在会场中的天子图拉真说：天子不该该在法律之上。相反，他应当在法律之下。

罗马的目标倒是分而治之，有的授予罗马百姓权，有的授予拉丁百姓权（没有推举权和被推举权），另有一些干脆没有百姓权。不过，他们也享有充分的自在，能够保存本身的宗教微风俗，也不消学拉丁语。

屋大维的CP由二十一人构成，此中六个是屋大维的亲信，十五个来自元老院。这让元老院非常放心，因为他们的人占绝对多数。可惜他们没有想到，这十五个元老院委员是抽签产生的，那里对于得了同心合力的那六个？

但是政治恰好是一种智力游戏，文明则是尽量巧取而制止豪夺。如果还能化敌为友，那就可谓功德无量，因为战役总归好过战役。荣幸的是，中国人和罗马人都有这类聪明，两大文明独步一时也绝非偶尔。