第3章 制度[第7页/共11页]

所谓共和，就是分歧族群、阶层和好处个人的调和相处，同谋生长。这当然很难，很多文明就因为不能做到而崩溃。做到了这一点的，最早是中华，其次是罗马。唯其如此，中华和罗马才在公元前一二百年景为天下性文明。

以是，从君士坦丁迁都之日起，它就灭亡了。

何况民意仿佛也看好王莽，他当首相那年，上书推戴的吏民传闻竟有四十八万七千多人次，这在当时但是天文数字。

独裁官没了任期，对在朝官的权力限定（包含任期和人数），也就没有了意义。顶层（在朝官）和基层（老百姓）都变了，只剩下元老院死撑着，也没意义。

元老院和罗马群众，都放心了。

我们晓得，王莽实在也是想反动的，只不过他要做的事情是规复周制。但他那里晓得，秦皇汉武以后，周制的规复已断无能够。是以王莽拿着一本《周礼》搞鼎新，在他本身是替天行道，在汗青睐中就是倒行逆施。

一败涂地。

也就是说，共同体内是有品级的。

布鲁图也只好他杀。

实际上抗争的布衣一开端就没筹算把事情弄僵，是以他们没有挑选揭竿而起或是投入敌营，而是退出疆场。当然，在贵族做出两边都可接管的让步后，撤离的布衣也当即回到了罗马，并很快就组建了参战的军团。

但，罗马不是有共和精力、法治传统吗？这类精力和这类传统，不是让罗马对峙了共和轨制五百年，又让他们在成为帝国以后，固然动乱不止却并不崩溃吗？为甚么还是难逃一死，终有一亡呢？

与精力的充分相反，王莽的物质糊口极其简朴。他在王家后辈中鹤立鸡群地安贫乐道，他的老婆乃至因为着装过于简朴，而被来访的客人误以为是女佣。

王莽虚假吗？

当然，统统这些好评都是在他称帝之前。或者更精确地说，都在他失利之前。当他和他的新王朝被背叛者一刀杀身后，前面说的这些善行便都被解释为作秀，即在公家和别人面前决计和虚假地建立形象。

跟天下上统统的帝国一样，罗马也是靠武力来征服天下的，这就有一个与败北国的干系题目。如何措置这类干系，对征服者的境地、胸怀和政治聪明都是磨练。

而后，神迹和符瑞不竭呈现。公元8年11月的某个傍晚，一名穿黄衣服的人呈现在高天子刘邦的庙中。他留下了一个铜盒，内里的图文明白表示王莽该当真天子。

何况屋大维作为在朝官，另有反对权。

更加首要的是，他们今后有了一种精力。恰是这类精力，使罗马文明成为全人类的共同财产。

法治天下

但要说他是书白痴，则无庸置疑。

这在很多人看来，就是鳄鱼的眼泪，假惺惺了。

的确，汗青上的罗马人仿佛天生就有一种本领，能以最恰当的体例和最低的本钱，为本身争夺到最大的合法权益。在这类斗争中，他们毫不会把事情弄得不成清算，同时又能分毫不差地还价还价。

看来，王莽底子就没有真正读懂孔子，也不晓得甚么叫正名。他墨客气实足地觉得只要改个名字，统统事情都会产生底子窜改，他的抱负也就能够实现。

罗马之亡

只不过，这类高超的政治技能和出色的政治才气，并非屋大维的天赋，更非他所独占。在某种意义上，应当说属于罗马群众。究竟上，早在屋大维出世四百多年前，罗马人就已经学会了合法斗争，并是以而缔造了他们奇特的轨制和文明，让我们叹为观止。