第4章 礼坏乐崩[第1页/共11页]

那么，界定一个地区或邦国事不是夏，群众或族群是不是华，看甚么？文明程度。文明程度高的就是，低的就不是。衡量标准，在春秋就是周礼和周乐。

初税亩，作丘甲，作全军，分公室。前三件在子产之前，后一件在子产以后。初税亩就是开端实现税亩制（按亩收税），作丘甲就是遍及推行丘甲制（按丘征兵）。这两项都已经动到底子，是以可谓严峻鼎新。[27]

那么，三桓又干了些甚么？

因而林楚拍马飞车前去孟孙氏家。靠着孟孙氏的救济，季桓子逃过一死，政权重新回到三桓手里。[33]

南边崛起的同时，北方在政改。

南边，北方

究竟上子产的鼎新，很快就收到了服从，老百姓也尝到了长处。这个时候，又有人编了歌谣来夸他：我的后辈，子产教诲；我的粮产，子产更加。子产死了，谁来接位？[21]

林楚说，臣不敢贪生，就怕于事无补。

我们晓得，中汉文明活着界文明史中，有三个独一。此中之一，就是第一代文明中独一未曾间断持续至今的。所谓“第一代文明”，就是直接从原始社会产生出来的，包含苏美尔、埃及、哈拉巴、夏、克里特、奥尔梅克，号称“六大当代文明”。这六大文明，其他五个都泯没和陨落了。唯独夏文明，生长为商，生长为周，生长为中原，生长为汉唐，生长为中汉文明。此中奥妙，竟在那边？[13]

这七小我，宋襄公实在不能算数。剩下的六个，前三后三。前三，齐桓、晋文、秦穆，都在北方；后三，楚庄、阖闾、勾践，都在南边。是以春秋的争霸能够分为两段，前半段是北方的期间，后半段是南边的期间。[3]

意义不但是政治和军事的，更是文明的。我们晓得，作为春秋诸霸中独一的姬姓大国，晋人实际上是两周文明、中原正宗和传统文明的代表。吴国固然自称姬周以后，却实在可疑，因为谁也拿不出证据。相反，他们“断发文身，裸觉得饰”，倒是究竟。可见，就算吴人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蛮夷异化，是以“弃在海滨，不与姬通”。[11]

但是齐景公却仿佛并没有多少警悟。反倒是田陈氏的第五代掌门人陈桓子，服从晏婴的建议，把本身从内哄中获得的资产全数交还给公家。他还召回逃亡外洋的公族，增加他们的俸禄，封给他们采邑。没有爵位的公子公孙，暗里里分给地步；孤苦伶仃的弱势群体，暗里里分给粮食。

但是天意向来高难问。越、吴、楚，固然一个比一个文明掉队，一个比一个更是蛮夷，但国运的兴衰，霸权的兴替，却像老百姓堆柴火，厥后者居上。先是吴胜楚，后是越灭吴。吴胜楚，是在楚灵王身后不过二十三年；越灭吴，也只在阖闾身后二十三年。无乃过速乎？无乃奇异乎？

鲁昭公死在外洋后，晋国的史官竟然颁发批评说，这有甚么可大惊小怪！社稷的祭奠者并不必然就非得是某姓某族，君臣干系也不会一成稳定。自古以来，就是如许嘛！[35]

这当然会冒犯很多人的既得好处。是以鼎新之初，海内骂声一片。作封洫时，有人编了歌谣来骂他：算我的产业好免费，量我的耕地好收税。谁要能够杀子产，我就跟他去站队！作丘赋时，又有人编了歌谣来骂他：老爹变成冤鬼，本身去做蝎尾！此人发号施令，邦国悔无可悔！[18]