第17章 注释(2)[第1页/共5页]

[25]孔子这两句话均见《论语·述而》。

[1]唐玄宗天宝年间到唐德宗贞元年间，马祖道一和石头希迁名重一时，号称“并世二大士”。马祖道一在江西，石头希迁在湖南。包含丹霞天然在内的学佛参禅者，就在江西和湖南之间跑来跑去，以没见过两位大师为无知（《宋高僧传》），故曰跑江湖。请参看星云法师《六祖坛经发言·媒介》。另按：马祖道一驻锡江西的时候是公元742年到788年，石头希迁驻锡湖南的时候是742年到790年，罗马教皇史蒂芬向法兰克国王丕平求援是在751年，后伍麦叶王朝在西班牙宣布独立是在756年，均刚好同时。

[17]关于惠能的平生，向来讲法不一。据《五灯会元》卷一，他到黄梅双峰山拜弘忍为师是在唐高宗咸亨二年（671），现身广州法性寺是在仪凤元年（676），之间只要五年，与王维、柳宗元所作《碑铭》称其隐居南海十六载的说法较着不符。本书采信徐文明《六祖惠能的平生和思惟》一文研讨服从：惠能到黄梅是在唐高宗龙朔元年（661），现身广州法性寺是在仪凤元年（676）正月八日，现及时候十五年，跨年计算十六年。

[19]犹太教有两大特性，一是封闭性极强，二是品德感极浓。他们最为看重的摩西十诫实在是品德法规的总纲，糊口中的实施细则更是项目繁多，从饮食起居到接人待物都有不厌其烦的明白要乞降清规戒律，比如吃饼时不能用刀切，只能用手掰，等等。能够说，犹太人是最守端方的。非如此，不能成为上帝的选民。

[23]真迹被弟子带到日本，现藏奈良大德寺，为镇寺之宝。

[26]见金宜九主编《伊斯兰教文明150问》。

[19]见《五灯会元》卷四“黄檗希运”条。

[13]对此，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》的表述是：公元632年到1258年之间，伊斯兰帝国事天下上最强大的国度，有着最早进的文明。在建立后不到百年的时候里，它就从一个戈壁部落结成的疏松联盟，生长为天下汗青上最大的帝国。其在环球的权势范围之广，无任何一个当代的帝国可比。（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》亦称，在初期扩大和晚期扩大阶段，穆斯林前后将地中海和印度洋变成了本身的内湖。

[2]见《隋书·高祖纪》，并请参看道宣《集古今佛道论衡》卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒事》。

[26]见《五灯会元》卷三。

[17]请参看（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，（澳大利亚）约翰·赫斯特《极简欧洲史》。

[28]请参看金宜九主编《伊斯兰教文明150问》。

[30]见《中论·观涅槃品》卷二十五，转引自黄心川《印度佛教哲学》。

[25]见《五灯会元》卷十九，前诗原文作“频呼小玉元无事”，元就是原。为便利读者，改作原。

[28]见《五灯会元》卷二。

[31]关于吠陀的本义，请参看（法国）费尔南·布罗代尔《文明史纲》；关于婆罗门教的三纲领领，请参看黄心川《印度佛教哲学》。

[27]临济义玄语见《临济录》，德山宣鉴语见《五灯会元》卷七。