第16章 宦官乱政[第1页/共3页]

其他官员当然更是极尽巴结之能事。传闻，高力士曾经在长安修建了一座宝寿寺。寺钟铸成之日，满朝来贺，敲钟一下捐资十万，竟然没有一个不敲十次以上的。[161]

天子说：朕实在是想问，比得上汉献帝吗？

题目是：何故如此？

该学士吓得魂飞魄散：杀头灭族的事，我不敢！

接下来，神策军两次保卫了天子。第一次是吐蕃攻陷长安时，鱼朝恩胜利地将避祸的代宗接到身边，并把陛下重新扶上了皇位；第二次是德宗期间产生兵变，天子仓促出逃到奉天（今陕西省乾县），神策军赶来救驾。以是，固然鱼朝恩因为跋扈放肆已被代宗诛杀，德宗还是将这支步队扩大为摆布神策军，兵权则交给了本身信赖的两个寺人。

广义地说，寺人就是宫中的男性事情职员，因为星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心机普通的良家后辈）和宦官（割去阴茎的男人），东汉开端才全数利用宦官。明朝以寺人充当十二监主管，成果统统寺人都被尊称为“寺人”。就像侵华日军，官兵都叫“太君”。[159]

这是一个谁都解不开的活结。

高力士，就可巧是如许的人。

这就比太子还风景。

但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。

文宗说的家奴，就是仇士良。

该学士大惊失容：陛下如何能如许说？

成果倒是灾害性的。

以阉报酬寺人，当然是为了包管后宫嫔妃的贞节和皇家血缘的纯粹，制止呈现让帝王丧失脸面的丑闻。是以，当代君主制国度，包含埃及、波斯、印度、罗马、阿拉伯、俄罗斯、朝鲜、越南，都有宦官充当寺人，英文名叫eunuch，希腊语的本义是“保护床的人”。

众寺人异口同声：请老前辈指教！

没错，可巧。

文宗竟然低头不语。[164]

神策军本是哥舒翰为了对于吐蕃而建立的边防军，安禄山兵变后被调往东部战线。但是，当他们遭到史思明的迎头痛击以后，却发明基地早已被吐蕃占据。也就在这时，他们碰到了在火线监军的寺人鱼朝恩，后者则不失时机地将这支无家可归的步队变成了本身的力量。

沉湎从寺人监军那天起就开端了。

这一点，最清楚的当然是天子本身。开成四年（839）十一月的某一天，大唐第十四任天子文宗李昂，俄然召来一名翰林院学士，问了一个奇特的题目：就爱卿读书所知，朕能够跟前代的哪位帝王比拟？

仇士良说：关头的关头，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，访问儒臣，听取定见，我等就没戏了。是以，上上之策莫过于让天子声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们措置。如此一来，恩泽和权力，又能到那里去？[166]

寺人轨制扎根最深、影响最大是在中国，闹得最凶是在汉、唐、明，而唐朝第一个炙手可热的寺人是高力士：太子称他为兄，王公称他为翁，驸马只能管他叫爷。就连一人之下如李林甫，万人之上如安禄山，都得让他三分。