第二十二章[第3页/共5页]

这湖南一个偏僻的山村当中，住着如许一个白叟，白叟膝下无子，又无妻无伴，常日里村民们看他不幸都给他送些吃的用的。

这村庄过于偏僻，在村庄完工之前或许就有魍魉居住于此，开端人少倒是没有轰动沉眠的魍魉，但是人多以后，魍魉复苏，天然唤来大灾，魍魉吸食鸡血，这是因为他不是灵体，并不害怕阳光和破魔镜，并通过吸食血液来答复本身的力量，并且能够随便的操纵尸身，属于非常卑劣的恶鬼，普通的羽士只能避而远之，底子没法跟其作对。】

我

没穿黑大衣外套的涯让我差点没有反应过来，涯有些不满的道

等着墩老头这一进房门，吴三就墩到了房门口，透过门缝往里看。

吴三心想，这是如何一回事？莫非墩老头另有女儿儿子？

这羽士一说，村庄里更是慌了，跑的跑散的散，一下子，一村庄百来户人就剩那么三四十户了。

本来这都几年了，都没甚么盼头了，前几天儿后代儿却俄然来了，说是要接我归去，但是这么一走了之，对村里人也没个交代，因而就求女儿儿子再让本身住个一年半载再走，但是儿后代儿们放心不下，以是就干脆留下来陪我了。】

而五谷和纸钱则是能够起到定魂安魂的服从，并且吸引尸身们的重视，但是最首要的还是大缸前面站得两小我，这两小我表示的是吵嘴无常，或者牛头马面一类的天国中的鬼卒，这是为了弹压魍魉最大的仰仗，这两个位置的大汉的用处就是让尸身们有次序的饮食缸内的鸡血，以此奉告尸身们每隔一段时候都会给他们喂食，以是不必反叛。

【那我能帮你们的只要这么多了，记着，每隔一个月，用朱砂异化鸡血放在村庄中间，筹办两名大汉手持棍棒站于大缸四周，并在大缸四周放满五谷和纸钱，直到这些人饮食完缸内的血液退去为止，两名大汉都不能挪动，不然会出大题目。】

村民们听着这有鼻子有脸的，也没多想，就接管了墩老头的说法，不再究查了。

吴三不敢随便轰动，赶紧跑回了家把看到的事情跟家里人说了一下，这一传十十传百的，一下子全部村庄就闹腾起来了。

因而村民们就想体例治治这个偷东西的家伙，在院子四周布了一圈的兽夹，并且用泥土做保护。

【就没有传说中礼服这类恶鬼的体例么？】

这兽夹是以往在山里打猎用的，平时夹住一只狼都能把狼腿夹断，这如果人铁定被夹住了是动不了的。

地蟒居于净水，夜孙则飞在空中，一旦生人进入此地，便会敏捷奉告魍魉予以以处刑。

吴三

【阿谁墩老头，应当是个很着名的羽士，有着必然的技术，并且还是属于【赶尸匠】一类的，并已经看出了在这个村庄里住了一个魍魉。羽士以墩老头的名义住在这个村庄里弹压魍魉，并通过册本寻觅摈除魍魉的体例，但是因为一无所获，最后只好筹办强行摈除，但是合法本身的式神被送到的时候（式神：这里指墩老夫的女儿和儿子，名义上固然是女儿和儿子，从墩老夫的行动及常日都见不到他的女儿和儿子来看，很较着都是死人，羽士的式神和东洋阴阳术中的式神分歧，东洋的式神普通为纸符或者活人，而羽士则分歧，阴阳术中讲究安魂定魂，和佛教近似，而羽士所学的道术则是驱魔驱魂，从底子上抱有对死者的成见，他们不把死者当作人来看，而是当作道具来利用，以是普通极其伤害的事情都是由式神也就是亡者去做，而阴阳术中式神是帮助阴阳师施法的助手，和羽士的定义是分歧的，这里老夫的儿子和女儿就是羽士们用还魂之术重生的死者），魍魉却已经复苏了，最早从鸡鸭到吴三，墩老夫都在筹办驱魔，但是前面因为受害人太多，导致墩老头也没法劝村民们杀死被魍魉节制的尸身，以是只能舍义保全，让村民们按着本身的体例每隔一段时候弹压一次魍魉的反叛，但是因为村民们典礼的失误，导致魍魉节制的尸身们暴动，最后变成悲剧。】