第53章 体系[第3页/共4页]

被激愤的过程属于念起的前奏，并不在这个阶段中。

以是防备体系能够押后，答复系有无量圣体自带奥妙以是也能够押后。

道本身无所谓凹凸，唯有本身对道贯穿的深浅。

无量圣体为甚么强大，除了三宝转换三倍力量以外，另有无量圣体在战役中不需求考虑耗损，不需求考虑灭亡身分等等，就如许的节流下精力，是的本身能够阐扬的反应速率，和本该是本身四倍反应速率的圣境三品一样。

以是赵轩能够先架构速率体系，或者帮助体系。

但一世修行既大道独行，也但愿获得承认。

总之遵循宿世的话就是说，修行者在晋升本身根本的同时，也在尽量的想体例减少内哄。

百家学说的初创人走的就是这条路。

比如防备法器，和护道者的事理一样。

第二层修行者能够在肉身和蔼息也就是精元和蔼元轻微且持续颠簸的环境下保持神元的安静，而保持入定状况，称之为大定。

但赵轩不一样，赵轩构建五行体系，直接以力量在本身融合力量，让五行之力自行以最合适的状况融会。

最后肌肉做出反应，这就是念应，也即呼应你打人的动机。

这个反应速率明显没有达到修行者真正的反应速率，以是修行者就研讨出来了很多手腕，去尽量的达到阿谁百分百阐扬的抱负状况。

神境美满大抵也就是凡人的八十一倍罢了。

当年本身在此身父母灭亡的时候，福诚意灵的将他们的灵魂暂留人间，又以胎易化形的神通符箓为引，为两人再招身躯。

圣境以后，反应速率每一品都是直接晋升一倍。

但这个惭愧或者是遗憾不是不能弥补，九身中报身本来就是为此存在的。

相称于直接晋升两倍的力量。

以是遇见环境后，直接做出反应，

以是速率体系是掌控节拍，以及时候感知才气。

第四次则是灵性超脱，即便是神元随便颠簸，本身也能保持在入定状况，称之为道定。

其他的兼顾是分化出本身的力量，会分润本身的气运，灵性，等等之物。

按照真灵的反应，以真灵之力凝集的兼顾和以道行的兼顾可不一样。

润养兼顾也不会分润力量影响本身的修行的速率。

每一个意念一动的时候是三非常之一秒。

等等等等。

也就是百分之八十一微秒。

第三层修行者能够在精元和蔼元随便的颠簸下保持入定状况，称之为常定。

这是一个独立在通例修行体系以外的修行境地，在佛修内里即便没有任何修为，如果能做到大定就能称为阿罗汉，而能做到常定就能称为菩萨。

比及两道兼顾凝练胜利，赵轩本身圣境九品三十六甲子的道行，能够直接晋升到一百零八甲子，相称于圣境七品。

至于第四层次的道定，至今没有呈现过任何人能够达到。

这类状况下，修行者的目标是在入定前就制定好的，不能窜改本身的思惟方向，并且肉身和蔼息需求尽量的安稳。

毕竟赵轩的惭愧的主体还是对这个天下的赵轩。

一百零八甲子的道行，能够同时变更相称于普通圣境三倍的道行之力。

当然你不会晤到如此夸大地反应。

正凡人的接管到的信息是一的话，修行者接管到的信息跟着境地晋升就是十，百，千，万......