第十四 道士九品[第1页/共2页]

姜玄之以是能够在短短半夜的时候里修炼出法力，除了吞噬融会了桑姑道人的魂体，灵魂本就比凡人健旺，以及他具有桑姑道人的影象作为修炼指引外，最首要的就是具有朝廷气运的加持。

“这就是天下道人无不巴望获得朝廷的册封，但愿借助朝廷的气运修炼的启事了。”

“算是跨入了羽士之境。”

道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！

如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。

法力可化为气旋，使其自交运转，生生不息即达到了筑法境美满，同时也跨入了策术境的门槛。

儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。

此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。

周文皇以士取才，将军人分九品：九品懦夫、八品良士、七品锐士、六品懦夫、五品虎士、四品猛士。

当免除！

自从汉武以后，除了位于王朝季世的昏君，五代十国期间的许些邦国以及崛起于草泽，终究死于非命的潜龙外，少有帝王会让和尚和羽士在麾下朝廷中任职，让其兼享来自朝廷的内运与外运。

大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。

“这是？”

所谓策术，即策用神通。

在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。

“八品内运就有此等帮助结果。”

“生火之术！”

在阳光即将晖映到姜玄眼眶的刹时，他展开了眼睛。

文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。

修道大耗气运，在家修炼则抽取家中气运，在国中修炼则抽取国之气运。

道佛非显学，不该用于治世。

只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。

姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。

筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。

姜玄心中考虑着。

是故欲要修道，必先削发。

所谓筑法，即凝筑法力。

文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。

起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。

不过姜玄并没有过分担忧。

大梁元庆元年玄月十一，凌晨。

最多册封其为护法真人或是护法羽士，让有位无职，让朝廷的气运加持于内运当中。

天命之人气运可自晦。

策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。