第五十三章 上洛论道（三）[第1页/共3页]

只是他们有点儿形单影只，程祁感觉有些奇特：本身与黄阳如许的江南小康之家出门还要带几个丫环仆人，为甚么这两位大辽的勋贵出门却还要本身提箱子呢？莫非是招摇撞骗的？

郭山心想这倒是一对怪人，便挥挥手让歌姬下去了，抱着琵琶的歌姬也很奇特这对多事的外客，走的时候还仿佛有些抱怨他们害得本身少挣了一笔钱。

“这可真是一个斑斓的新社会啊。”程祁点头道：“但是该如何达到如许的新社会呢？”

这个期间的知识分子啊，一言分歧就用脚投票。大辽待不下去就去大宋，大宋混不出来还能够去南海，去欧罗巴各国，去高丽和日本，倒真是很有几分春秋战国的遗风呢。

程祁对他们的主张很感兴趣，马詹也是个诚恳孩子一五一十的把本身心中抱负都说了出来：“我们的抱负，就是将来要建立一个没有贵族、没有高利贷者、没有民族压迫和性别凌辱的社会。在这个社会里每小我都凭着本身的做工而有饭吃、有衣穿，触及到大师的事情大师个人来会商。没有所谓的父母官，行政的力量全数为本身所把握，司法也是如此。非论工农，向别人拆借获得活动资金不需求付出太高的利钱，更不会因为有力了债而卖儿卖女乃至去下狱。各民族一概划连续合，女人和男人也都一样，能够对国度大事和家庭里的统统事情颁发定见。工厂里有男工人和女办理者，贸易里的女性也不需求以本身的姿色来媚谄购物者和客户……我们所但愿的，不过就是一个没有温饱交煎，也没有人对人压迫，如果说有甚么不幸的话，那只是因为天然的启事――并且这必然会获得统统人同心合力的帮忙的新社会。”

马詹和袁雪是一对情侣（固然自称是兄妹），却一个是渤海人，一个是奚族人。不过从他们曾祖那一辈起就已经汉化日深，故乡话从出娘胎以来都没说过，除了户口簿上登记的渤海和奚族以外，完整和汉人一模一样。

但是提及来也是吊诡，朝廷越是打压，年青人就越是恋慕。在大黉舍园里墨家主义免得泛博学子的欢迎，特别是在青年贵族中间，信奉墨家主义的确就成了一股潮流。不过所谓林子大了，啥鸟都有。墨家主义蔚然成风以后也分了好几个支派，有隐逸派，有科举派，有重农主义，也有化夷主义。

不过看他们辞吐倒也确切是受过相称杰出教诲的，与他们畅谈天文地理、汗青掌故也看不出来半瓶子水闲逛的模样，如果说是冒充的话，那这骗子下的本也确切挺大的。

郭山却持相反的定见：“孟子曰，有恒产者有恒心。把财产都分给贫民，如许除了把本身变成贫民没有任何好处。子云：君子周急不救穷。普天下的贫民那么多，靠一两个大发善行的热血人如何能够救得过来呢――救得过来的那是菩萨。”

“我们另有的同道，将本身家属的领地捐募出来，与领地内的百姓共享，扶植一个小小的划一社会，将来大师看到了此中的好处，就会扩大到全部大辽――乃至于全天下。”

程祁恍然大悟，本来是一对苦行僧啊。

他们都是大辽国的东方大学的毕业生，家道优渥――马詹的祖父和父亲都是武勋，叔叔在高加索都督府担负司马。袁雪家里也都是世代为官，她的姑姑还是当今辽国皇后的手帕交，闺中好友。遵循宋人的浅显说法，他们都是属于“正宗赵家人”。