第106章 天下一家[第1页/共3页]

文明是那里来的？一是诗言志，是群众表达本身的心声，表达本身的喜怒哀乐，他们本身是演员，本身也是观众。再一个就是来自于政治，这个天下最大的舞台。政治人物就在这个舞台上面，扮演各种角色，群众就是观众。演得好不好，群众会鼓掌喝彩，会鄙弃嘲笑。演员不能逼迫观众有甚么样的感受，则只能尽量演得真，去争夺掌声。人间文艺文娱诸般各种，音乐、跳舞、戏剧、诗、词、曲、歌、散文、小说各种百般，要么形貌着群众的喜怒哀乐，要么仿照着政治的舞台。在文艺作品中讲人道，宣讲大事理，实在不过只是对政治的仿照。政治中的人道，比文艺作品研讨得更深、更透，你看到的人道，实在早已经被政治事理贯穿到政治中去了。天真地觉得，本身看到了更深的人道，能够去指导政治了，就是中了巫的毒。政治的人道，在文籍里，在汗青里，想看就看获得。

政治舞台就是天下最都雅的戏，群众看得不过瘾，才会去看其他的文艺作品。群众的喜怒哀乐，最常见一个是音乐，一个是体育。有多少文艺作品，能比得过这两种呢？人们想文娱，看时势，听音乐，看乃至去插手体育比赛，另有闲心才来看文艺的作品。人道和事理都在政治舞台上，各种人道各种事理在各国的舞台上。你还能比那些人道和事理更深切？以是在文艺作品里切磋人道，讲事理，是讨人厌的，越多越讨人厌。

“我们六合之民，就是一把硬骨头，不要内里的天，不要内里的神，不要天国，不要天国，要堂堂正正做人，守住大家间。大同，也是我们六合之民人的大同！要鬼，我们的报酬巫作伪，要天，我们就立一个伪天命。伪天命没了如何办？我们本身来做伪君子！大家想求真，但是先人在上古大同的真，小康之世守不住了，我们这些伪君子，就在朝廷里把天下之伪全收到本身身上来，留下天下之民的真。我们这些伪君子们就是人间最好的演员，这个朝廷就是一个戏台，我们要演得真，给天下演一场好戏。”

“守天下的事理有很多种，我徐平就是这么个随和性子，晓得没法用真脾气，到朝廷来治国，而齐全百姓气。那就用这六个字，伪君子，真脾气。你们找到更好的事理，便便能够抛掉我这个事理，只要天下之民喜好就好。当你晓得、明德、通礼，这些曾经通过的事理，便如同炼过的七色石，就放在那边。你能够走畴昔拿起来，补到天上。”

“人间并不是只要一种事理，我给你们讲两个其他的事理。伪天命能不能守住？也能够守住的。建一个天国，建一个天国，假装我们此人间只是一刹时，人毕竟会上天国或者下天国。找一个神，让他指惹人们去天国的路。神是人间的仆人，大家都是神的子民，神爱世人。在神之下，大家都是自在的，都是划一的，都是博爱的，相互爱着神的信众。小康之世，大师有争如何办？那就立左券。左券写好了如何样就是如何样，签书画押不得忏悔。为甚么不能忏悔，头顶上有谁呢，不能渎神。谁从这左券里占了便宜，谁吃了亏，是各自的本领，不得抱怨。要有政治来治国，一样立左券，百姓交税，做事的官员都是他们雇来的，是他们的仆人。谁来看住这些官员呢？有人站出来讲我来干，又有人站出来讲他来，让大师投票，谁的票多谁来看住官员。”