第102章 何以道理最大？[第2页/共3页]

甚么是道？非常简朴，这政权是谁的。理一样简朴，如何保住政权不倒。道崩德散就是政权不再在仆人手里，其德天然就散了。汉借周德，因为周天子是天下共主，并不是天下的独一仆人，汉朝一样也是如此。汉初的天子家里一样要种地织布，不会理所当然地视全百姓财都是本身的，想取就取。违背了这道，理就立不住，民气要散。一向到宋朝，天子的内库都是遵循轨制，从天下之财里分一部分出来，天下并不是他赵家的。轨制不必然能守住，但不表示轨制不存在，这就是天下的事理。

蒙前人来了，这天下不再是天下人的天下，道崩则德不存，该当然也就不在了。厥后的朝代不循古道，旧理天然就不在，拿着前人的文籍，读得再好也不能治天下。这就是文明当中的事理，连事理都没有的政权，凝集不起民气。装神弄鬼，对百姓连蒙带吓，是没有效处的。明白了政权的道，再去找本身的理，把天下事一理贯之，民气才气齐。这就是为甚么事理最大，其他统统都要从命事理，要遵循事理做事。

张载和刘敞面面相觑，小声问道：“相公，那要如何才除经心鬼，而成真人呢？”

张载想了一会，点了点头道：“此四句话固然不知何人所说，但却深得我心！相公一说，细心想来，这类心机确切有成神的意义。”

说到这里，徐平对林照和岑希辰道：“不但是御史台，之前的禁军也是阎王殿。大家都有一套鬼心机，除了钱，不晓得为甚么而战。为甚么老有人讲将要擅权？就是要让他们做阎王，来镇小鬼。不把士卒当鬼看了，真真正合法作人，也就不需求阎王了。”

刘敞道：“相公让我们这些新进士，删修小曲、杂剧，莫不是欲我们求真人？”

徐平又对张载道：“周失天下之德，殷商的那些巫啊鬼啊，就又都出来了。比及汉以天命立天下之德，以大镜悬天，照散民气中的鬼。汉的天命不再，鬼又从内心出来。是以我们每一小我，从平生下来，心中便有无数小鬼。初为学，都是在各处鬼中，想成神。”

徐平道：“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平。你说，这是不是要成神？不是鬼，想成神做甚么？神只能镇鬼，对人又没有效处。”

“天下之道，就是这天下事那个之天下。天下之理，就是如何守住这天下。是故君子用于邦国，必问，此邦此国，是何人之邦，是何人之国。若为邦人之邦，国人之国，则以天下之道经心极力而治之。邦主之邦，国主之国，则以客卿而治之。客卿乃受人财帛，为人所用，替人守邦国。财帛不敷，则隐，国主不消，则隐，为客罢了。此之谓，君子于别人之天下，只是一过客。你们读先秦文籍，便就会读到很多客卿所言。官员，是这天下的一分子，以理治国。客卿只是一过客，以术治国。喧宾夺主，田氏代齐。