趋时和复古[第2页/共2页]

（10）太炎章炳麟（1869―1936），号太炎，浙江余杭人，清末反动家和学者。初期主动插手反对清王朝的斗争，是“光复会”的首要成员之一。辛亥反动今后，逐步离开实际斗争，思惟趋势低沉。著有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》等。

（12）孙传芳（1885―1935）山东历城人，北洋直系军阀。他占有东南五省时，为了倡导复古，于一九二六年八月六日在南京停止投壶典礼，曾聘请章太炎主持，但章未去。投壶，当代宴会时的一种文娱，宾主顺次把箭投入壶中，负者喝酒。

（3）“趋时”这是林语堂耻笑进步人士的话，见一九三四年七月二旬日《人间世》第八期《期间与人》一文：“以是趋时固然要紧，保持人的本位也一样要紧。”

（7）康有为（1858―1927）字广厦，号长素，广东南海人。清末资产阶层改进主义维新活动的魁首。一八九五年，他结合在北京招考的各省举人一千三百余人向光绪天子上“万言书”，要求“变法维新”，改君主独裁为君主立宪，史称“公车上书”（汉朝用公家的车子递送应征进京的士人，厥后就用“公车”作为举人入京招考的代称）。一八九八年（戊戌）六月。他和谭嗣同、梁启超等受光绪天子任用，参与政事，试行变法。同年玄月，被以慈禧太后为代表的固执派所弹压，维新活动遂告失利。今后康有为在外洋构造保皇会，反对孙中山带领的民主反动活动；一九一七年又联络军阀张勋拔擢清废帝溥仪复辟。（8）严复曾留学英国水兵黉舍。一八九四年中日战役后，他主张变法维新，努力于西方天然科学和资产阶层社会科学思惟的先容，翻译过赫胥黎《天演论》、亚当斯密《原富》、穆勒《名学》和孟德斯鸠《法意》等，对当时中国思惟界影响很大。辛亥反动后，他思惟逐步发展。一九一五年插手“筹安会”，拥戴袁世凯称帝。（9）朴学语出《汉书.儒林传》：“（倪）宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。’乃从宽问一篇。”厥后称汉儒考据训诂之学为朴学，也称汉学。清朝学者担当汉儒朴学，并有所生长。

（13）“呜呼哀哉，尚飨”这是旧时祭文中常用的结束语。用在这里表示结束的意义。