卷十五 兵略训[第7页/共8页]

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓天时者，后生而前死，左牡而右牝。所谓人事者，庆赏信而科罚必。动静时，举错疾。此世传之所觉得仪表者，固也，但是非以是生。仪表者，因时而窜改者也。是故处于堂上之阴，而知日月之挨次；见瓶中之冰，而知天下之寒暑。夫物之以是相形者微，唯贤人达其至。故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五味者也；能治五官之事者，不成揆度者也。是故将军之心。滚滚如春，旷旷如夏，湫漻如秋，典凝如冬。因形而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为浊音浊。观彼之以是来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行。掩节而断割，因资而胜利。使彼知吾所出，而不知吾所入；知吾所举，而不知吾所集。始如狐狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故驰驱。夫飞鸟之挚也，俯其首；猛兽之攫也，匿其爪；豺狼不过其爪，而噬不见齿。故用兵之道，示之以柔。而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；为之以歙，而应之以张；将欲西，而示之以东；先忤而后合，前冥而后明。若鬼之无迹，若水之无创。故所向非所之也，所见非所谋也。行动动静，莫能识也。若雷之击，不成为备。所用不复，故胜可百全。与玄明通。莫知其门，是谓至神。

古得道者，静而法六合，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不逼，处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振豪之末，莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不消，而千里不至。夫战而不堪者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发端，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，怜悯相成，同欲互助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无科罚之威，而相为斥闉要遮者，同所利也；同舟而济于江，卒遇风波，百族之子，捷捽招杼船，若摆布手，不以相德，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利。民之为用，犹子之为父，弟之为兄。威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当！故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不成用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，治国度，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，高低一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里以外，拱揖指捴，而天下呼应，此用兵之上也。地广公众，主贤将忠，国富兵强，束缚信，号令明，两军相称。鼓錞相望，未至兵交代刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知地盘之宜。羽险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹绾而鼓之，白刃合。流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。