卷十八 人间训1[第6页/共6页]

清净恬愉，人之性也；仪表端方，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错以后而不轩，内之平常而不塞，布之天下而不窕。是故令人高贤奖饰己者，心之力也；令人卑贱诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不成止于人；行发于迩者，不成禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战颤栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故交皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。

天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何故知其然也？昔者，楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖。辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女。女必让肥铙之地，而受沙石之间有《宀侵》丘者。其地确石而名丑。荆人鬼，越人禨，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。其子辞而不受，请有《宀侵》之丘。楚国之俗。功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。气充志骄，淫侈无度，残暴万民。内无辅拂之臣。外无诸侯之助，戮杀大臣，靠近导谀。来岁出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫克服攻取，地广而名尊，此天下所愿也，但是终究身故国亡，此所谓益之而损者也。夫孙叔敖之请有《宀侵》之丘。沙石之地，以是累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，以是身故于匠骊氏也。世人皆知利利而病病也，唯贤人知病之为利。知利之为病也。夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩、魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏以后而霸天下。孔子读《易》，至《损》、《益》，何尝不愤但是叹，曰：“益损者。其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。短长之反，祸福之流派，不成不察也。”