卷十八 人间训1[第1页/共6页]

或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。何故知其然也？费无忌复于荆平王曰：“晋之以是霸者，近诸夏也；而荆之以是不能与之争者，以其僻远也。楚王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王侧，言太子建甚仁且勇，能得民气。王以告

费无忌，无忌曰：“臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：’为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢，此所谓见誉而为祸者也。何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，令人以车迎之，至而养以刍豢黍粱五味之膳，日三至，夏季被裘罽，夏季服絺纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐，善于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者，非短子者邪？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粢之饭，藜藿之羹，夏季则寒冻，夏季则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粱，服轻暖，乘牢良，臣故思之。”此谓毁人而反利之者也。是故毁誉之言，不成不审也。

故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或有功而后赏。何故明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为何如？”咎犯曰：“仁义之事。君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之罢了矣。”辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽。后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后无复。君其正之罢了矣。”因而不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。摆布曰：“城濮之战。咎犯之谋也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也。吾岂能够先一时之权，而后万世之利哉？”

故物或远之而近，或近之而远。或说听计当而身疏，或言不消、计不可而益亲。何故明之？三国伐齐，围平陆，括子以报于牛子曰：“三国之地，不接于我。逾邻国而围平陆，利不敷贪也。但是求名于我也。请以齐侯住。”牛子觉得善。括子出，有害子入。牛子以括子言告有害子。有害子曰：“异乎臣之所闻。”牛子曰：“国危而不安，患结而不解。何谓贵智？”有害子曰：“臣闻之。有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君觉得封疆者。”牛子不听有害子之言，而用括子之计，三国之兵罢。而平陆之地存。自此以后，括子日以疏，有害子日以进。故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。有害子之虑无中于策，谋无益于国，但是心调于君，有义行也。古人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖。风不能障，暴不能蔽也。但是冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯克服城濮，而雍季无尺寸之功，但是雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。

何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，来宾多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“有为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言罢了。过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴。因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得究竟者也。以“无城薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。