卷七 精神训[第2页/共5页]

此之谓无累之人，无累之人，不以天下为贵矣！上观至人之论。深原品德之意，以下考世俗之行，乃足羞也。故通许由之意，《金滕》、《豹韬》废矣；延陵季子不受吴国，而讼间田者惭矣；子罕倒霉宝玉。而争券契者愧矣；务光不污于世，而贪利偷生者闷矣。故不观大义者，不知生之不敷贪也；不闻大言者，不知天下之不敷利也。

夫仇由贪大钟之赂而亡其国，虞君利垂棘之璧而禽其身，献公艳骊姬之美而乱四世，桓公甘易牙之和而不以时葬，胡王淫歌女之娱而亡上地。使此五君者适情辞余，以己为度，不随物而动，岂有此大患哉！

夫精力者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：平生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气觉得和。故曰：一月而膏，仲春而失，三月而胎，四月而肌，蒲月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，玄月而躁，十月而生。形体以成，五脏乃形。是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳，外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与六合相参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也。日中有嫖冢而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非当时，毁折生灾；五星失其行。州国受殃。夫六合之道，至兑源螅尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎？精力何能久驰骋而不既乎？是故血气者。人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五藏而不过越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清。听视达，谓之明。五藏能属于心而乖，则孛攵志胜而行不僻矣；孛攵志胜而行之不僻，则精力盛而气不散矣。精力盛而气不散则理，理则均，均则通，公例神，神则以视无不见，以听无不闻也，觉得无不成也。

故射者非矢不中也，学射者不治矢也；御者非辔不可，学御者不为辔也。知夏季之Ψ、夏季之裘无用于己，则万物之变成灰尘矣。故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火罢了矣。(未完待续。)(未完待续。)

今夫繇者揭戥兀负笼土，盐汗交换，喘气薄喉。当此之时，得《艹休》越下，则脱但是喜矣。山洞之间，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩首，卷卸谛，通夕不寐。当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟欢但是喜，夫修夜之宁，非直一哙之乐也。故知宇宙之大，则不成劫以死生；知摄生之和，则不成县以天下；知未生之乐，则不成畏以死；知许由之贵于舜，则不贪物。墙之立，不若其偃也，又况不为墙乎！冰之凝，不若其释也，又况不为冰乎！