卷九 主术训[第7页/共11页]

有众咸誉者无功而赏，守职者无罪而诛。主上暗而不明，群臣党而不忠，说谈者游于辩，修行者竞于住。主上出令，则非之以与；法律所禁，则犯之以邪。为智者务于巧诈，为勇者务于斗争。大臣擅权，下吏持势，朋党周比，以弄其上。国虽若存，古之人曰亡矣。且夫不治官职，而被甲兵，不随南亩而有贤圣之声者，非以是教于国也。骐骥酎耳，天下之疾马也，驱之不前，引之不止，虽愚者不加体焉。今治乱之机，辙迹可见也，而世主莫之能察，此治道之以是塞。权势者，人主之车舆；爵禄者，人臣之辔衔也。是故交主处权势之要，而持爵禄之柄，审缓急之度，而适取予之节。是以天下极力而不倦。

禹决江疏河，觉得天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，觉得百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不成也。夫推而不成为之势，而不修事理之数，虽崇高人不能以成其功，而况当世之主乎！夫载重而马羸，虽造父不能乃至远；车轻马良。虽中工可使追速。是故贤人发难也，岂能拂事理之数，诡天然之性，以曲为直。以屈为伸哉！何尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不堪也，而众智之所为，无不成也。聋者可令嚼筋，而不成使有闻也；墩呖墒故剜觯而不成使言也。形有所不周。而能有所不容也。是故有一形者处一名，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。贤人兼而用之，故无弃才。人主贵正而尚忠，忠正在上位，执正营事。则谗佞奸邪无由进矣。譬犹方员之不相盖，而巨直之不相入。夫鸟兽之不成同群者，其类异也；虎鹿之分歧游者，力不敌也。

此之谓也。

故其化如神。其地南至好止，北至幽都，东至俟龋西至三危，莫不平从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心。

曰：“缟然。”曰：“黑何若？”曰：“《黑甚》然。”授白黑而示之，则不处焉。

故太上神化，其次使不得为非，其次赏贤而罚暴。衡之于摆布，忘我轻重，故可觉得平；绳之于表里，忘我曲直，故可觉得正。人主之于用法，忘我好憎，故可觉得命。夫权轻重不差？15首，扶拨枉桡不失针锋，直施矫邪不私辟险。奸不能枉，谗不能乱，德无所立，怨无所藏，是任术而释民气者也。故为治者不与焉。

君人之道，处静以修身，俭省以率下。静则下不扰矣。俭则民不怨矣；下扰则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故交主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒。不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，砥砺刻镂，黼黻文章。抱午残澹宝玩珠玉；则赋敛无度，而万民力竭矣。尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，觉得百姓力征，强凌弱，众暴寡，因而尧乃身服俭仆之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不翦，采椽不竭。通衢不画，越席不缘，大羹反面，粢食不？16。巡狩行教。勤奋天下，周流五岳。岂其奉侍不敷乐哉！举天下而觉得社稷，非无益焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。衰世则不然。一日而有天下之富，处人主之势。则竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专在宫室台榭，陂池苑囿，猛兽熊罴，玩好珍怪。是故穷户荆布不接于口，而虎狼熊罴厌刍豢；百姓短褐不完，而宫室衣斑斓。人主急兹无用之功，百姓百姓，蕉萃于天下。是故使天下不安其性。 中国古籍全录