卷九 主术训[第3页/共11页]

此之谓也。

曰：“缟然。”曰：“黑何若？”曰：“《黑甚》然。”授白黑而示之，则不处焉。

君人之道，处静以修身，俭省以率下。静则下不扰矣。俭则民不怨矣；下扰则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。是故交主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒。不爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此，则百官务乱，事勤财匮，万民悉苦，生业不修矣。人主好高台深池，砥砺刻镂，黼黻文章。抱午残澹宝玩珠玉；则赋敛无度，而万民力竭矣。尧之有天下也，非贪万民之富而安人主之位也，觉得百姓力征，强凌弱，众暴寡，因而尧乃身服俭仆之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨不翦，采椽不竭。通衢不画，越席不缘，大羹反面，粢食不？16。巡狩行教。勤奋天下，周流五岳。岂其奉侍不敷乐哉！举天下而觉得社稷，非无益焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。衰世则不然。一日而有天下之富，处人主之势。则竭百姓之力，以奉耳目之欲，志专在宫室台榭，陂池苑囿，猛兽熊罴，玩好珍怪。是故穷户荆布不接于口，而虎狼熊罴厌刍豢；百姓短褐不完，而宫室衣斑斓。人主急兹无用之功，百姓百姓，蕉萃于天下。是故使天下不安其性。 中国古籍全录

是乘众势觉得车，御众智觉得马。虽幽野险途，则无由惑矣。

是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。因而乃始陈其礼，建觉得基。

食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故交君者，上因天时，下尽地财，顶用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖，教民哺育家畜。以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥鲆8呦拢各因其宜。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。

譬而军之持麾者，妄指则乱矣。慧不敷以大宁，智不敷以安危，与其誉尧而毁桀也，不如掩聪明而反修其道也。

夫繁华者之于劳也，达事者之于察也，娇纵者之于恭也，势不及君；君人者不任能而好自为之，则智日困而自大其责也。数穷于下，则不能伸理；行堕于国，则不能独裁。智不敷觉得治，威不敷以行诛，则无以与天下交也。喜怒形于心者，欲见于外，则守职者离正而阿上，有司枉法而从风，赏不当功，诛不该罪，高低离心，而君臣相怨也。是以在朝阿主，而有过则无以责之。有罪而不诛，则百官烦乱，智弗能解也；毁誉萌发，而明不能照也。不副本而反天然，则人主逾劳，人臣逾逸，是犹代庖宰剥牲，而为大匠斫也。与马竞走，筋绝而弗能及，上车执辔，则马？17于衡下。故伯乐相之，王良御之，明主乘之，无御相之劳而致千里者，乘于人资觉得羽翼也。是故君人者，有为而有守也，有为而无好也。有为则谗生，有好则谀起。昔者齐桓公好味，而易牙烹其首子而饵之；虞君好宝，而晋献以璧马钓之；胡王好音，而秦穆公以歌女诱之。是皆以利见制于人也。故善建者不拔。