卷第一[第4页/共5页]

上元张灯，承平御览所载史记乐书曰：“汉家祀太一，以昏时祠到明。”古人正月望日夜游观灯，是其遗事。现在史记无此文。唐韦述两京新记曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯。”本朝京师增为五夜，俗言钱忠懿纳土。进钱买两夜，如前史所谓买宴之比。初用十2、十三夜，至崇宁初，以两日皆国忌，遂展至十7、十八夜。予按国史，乾德五年正月。诏以朝廷无事，区（宀禹）乂安，令开封府更增十7、十八两夕。但是俗云因钱氏及崇宁之展日，皆非也。承平兴国五年十月下元，都城始张灯如上元之夕，至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。

承平兴国三年七月，诏：“七夕嘉辰，着于甲令。今之风俗，多用六日，非旧制也，宜复用七日。”且名为七夕而用六，不知自何时始。然唐世无此说，必出于五代耳。

唐韦执谊自宰相贬崖州司户，刺史命摄军事衙推，牒词云：“前件官久在朝廷，颇谙公事，幸期佐理，勿惮縻贤。”当时传觉得笑，然犹未至于挫抑也。卢多逊罢相流崖州，知州乃牙校，为子求昏，多逊不准，遂侵辱之，将侵犯，不得已，卒与为昏。绍兴中，胡邦衡铨窜新州，再徙吉阳，吉阳即朱崖也。军守张生，亦一右列教唆，遇之亡状，每旬呈，必令囚首诣廷下。邦衡尽礼事之，至作五十韵诗，为其生日寿，性命之忧，朝不谋夕。是时，黎酋闻邦衡名，遣子就学，其居去城三十里，尝邀致入山，见军守者，荷枷絣西庑下，酋指而语曰：“此人贪虐已甚，吾将杀之，先生觉得何如？”邦衡曰：“其死不足罪，果若此，足以洗一邦怨心。然既蒙垂问，切有献焉。贤郎以是相从者，为何事哉？抢先知君臣高低之名分。此人固亡状，要之为一州主，所谓邦君也。欲诉其过，合以告海南安抚司，次至广西经略司，俟其不可，然后讼于枢密院，今不该擅杀人也。”酋悟，遽释之，令自书一纸引咎，乃再拜而出。明日，邦衡归，张诣门悔谢，殊感再生之恩，自此待为上客。邦衡以隆兴初在侍从，录所作生日诗示仲兄文安公，且备言昔日事。乃知去天万里，身陷九渊，日与死迫，古今一辙也。

谓易之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、所谓主，皆非是。大略云，系辞言卦爻象数刚柔变通之类非一，何尝及初应4、二应5、三应六也。以阳居阳、以阴居阴为得位，得位者吉。以阳居阴、以阴居阳为失位，失位者凶。但是九5、九3、六2、六四俱善乎？六5、六3、九2、九四俱不善乎？既为有应无应、得位不得位之说，而求之或不通，则又为承乘之说。谓阴承阳则顺，阳承阴则逆，阳乘柔则吉，阴乘刚则凶，其不思亦甚矣。又必以位而论中正，如六2、九五为中且正，则六5、九二俱不善乎？初、上、3、四永不得用中乎？卦各有主，而一概主之于五，亦非也。

其论三传，谓杜预以左氏之耳目，夺夫子之笔削。公羊家失之舛杂，而何休者，又特负于公羊。惟谷梁晚出，监二氏之违畔而正之，然或与之同恶，至其高深弘远者，真得子夏之所传。范宁又因诸儒而博辩之，申谷梁之志，其于是非亦少公矣，非若杜征南统统申传，决然不敢异同也。此论最善。