卷第十二[第3页/共5页]

眄泰秋娘三女

免直学士院

国朝官称，谓大学士至待制为“侍从”，谓翰林学士、中书舍报酬“两制”，言其掌行内、外制也。舍人官未至者，则云“知制诰”，故称美之为三字。谓尚书侍郎为“六部长贰”，谓散骑常侍、给事谏议为“大两省”。其称呼如此。今尽以在京职事官自尚书至权侍郎及学士、待制均为“侍从”。盖相承不深考耳。予家藏王（氵公）春秋通义一书，至和元年，邓州缴进，二年有旨送两制看详。因而具奏者十二人皆列名衔：学士七人，曰学士承旨、礼部侍郎杨察，翰林学士、中书舍人赵概、杨伟，刑部郎中胡宿，吏部郎中欧阳修，起居舍人吕溱。礼部郎中王洙；知制诰五人，曰起居舍人王圭，右司谏贾黯，兵部员外郎韩绛，起居舍人吴奎，右正言刘敞。而他官弗预，此可见也。翰林本以六员为额，刘沆作相，典领温成后丧事，以王洙同其越礼建明，因而员外用之，尝为一时言者所论，正此时云。

庆元元年正月一日，郑湜以起居郎直学士院。仲春二十三日，赵汝愚罢相，制乃湜所草，议者指为褒词过分。二十五日，有旨免兼直院，或觉得故事所无。按熙宁初，王益柔以知制诰兼直学士院，尝奏中书熟状加董毡阶官之误，宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直，已而迁龙图阁直学士。湜亦以罢直求去，不准，越三月而迁权刑部侍郎，甚相类也。

忠告嘉谟

作笔墨要点检

扬子法言：“或问忠告嘉谟，曰言合稷、契谓之忠，谟合皋陶谓之嘉。”如子云之说，则言之与谟，忠之与嘉，分而为二，传注者皆何尝为之辞，但是稷、契不能嘉谟，皋陶不能忠告乎？三圣贤遗语可传于后代者，唯虞书存，五篇当中，皋陶矢谟多矣，稷与契初无一话一言可考，不知子云何故立此论乎？不若魏郑公但云“良臣稷、契、皋陶”，乃为通论。

片言解祸

传记所载曾晰待其子参不慈，至云因锄菜误伤瓜，以大杖击之仆地。孔子谓参不能如虞舜小杖则受，大杖则避，觉得陷父于不义，戒门人曰：“参来勿内。”予窃疑无此事，殆战国时学者妄为之辞。且曾晰与子路、冉有、公西华侍坐，有“浴乎沂，风乎舞雩”之言，涵泳圣教，有超然独见之妙，于四人当中，独蒙“吾与”之褒，则其为人之贤可知矣。有子如此，而几置之死地，庸人且犹不忍，而谓晰为之乎？孟子称曾子养曾晰酒肉养志，何尝有此等语也。

饶州良牧守，自吴至今，以政绩著者有九贤，郡圃立祠以事。别的着名者盖鲜。白乐天集有吴府君碑云：“君讳丹，字真存，以进士第入官。读书数千卷，著文数万言。生四五岁，所作戏辄象道家法事。既冠，喜道书。奉真箓，每专气入静，不粒食者数岁，飘然有出世心。既壮，在家为长属，有三幼弟、八稚侄，不忍见其温饱，慨然有干禄意。求名得名，家无长物，澹乎自处，与天和始终。享寿命八十二岁，无室家累，无子孙忧，终究饶州。”官次大略如此。吴君在饶，虽无遗事可纪，以其邦君之故，姑志于书。吴为人清净恬寂，所谓达士，然年过八十尚领郡符，又非为老婆计者，良不成晓。唐之治不播弃黎老，故其居职不自发得过云。