金刚经解释3[第4页/共5页]

福智非常分第二十四

【经文】「须菩提！於意云何？能够三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王便是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。」尔时。世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。」

【解释】须菩提，如果有人说：佛说好处统统众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意义怎麽样？这类人体味我所说的义趣吗？世尊，这类人不体味如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於统统法，都该当像如许的认知，如许的照见，如许的信解，不固执任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来讲就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。

法身非相分第二十六

【解释】须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上没有任何所得！恰是如此，恰是如此。须菩提，我於无上正等正觉，乃至没有一点点什麽可得，只是名叫做无上正等正觉。

无断无灭分第二十七

应化非真分第三十二

【解释】须菩提，如果有人，以充满无量数天下的七宝用来布施。又如果有善男人善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实际此经，乃至只用四句偈语来实际、读诵，为别人演说，他的福德赛过七宝布施。那麽，如何为别人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。因为任何统统能够证取，能够申明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不成取不成说，又如同水露，如同闪电，固然闪现过，刹时消逝，不成取不成说，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、统统人间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大师都很欢乐，并且信受推行。(未完待续。)(未完待续。)

威仪沉寂分第二十九

知见不生分第三十一

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够佛色身的三十二种好相而观见如来吗？须菩提说：能够，能够，能够佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说：须菩提，如果能够佛色身的三十二种好相而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。须菩提对佛说：世尊。就我体味佛所说的义趣，如果不见诸相非相，不该以佛色身的三十二种好相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。

【解释】须菩提，如果三千大千天下中像统统的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，乃至只用四句偈语来实际，为别人申明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数譬谕所不能及的几分之一。

【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」