金刚经解释2[第6页/共9页]

尊敬正教分第十二

【解释】这时，须菩提又对佛说：世尊，善男人善女人发明无上正等正觉心，了知无我相人相众生相寿者相，不再执取邪知邪见的禁戒和外道修持法门，对世尊所说正法坚信不疑，淡薄各种贪欲、嗔心、愚痴，天然发露了上求佛果，下化众生的菩提心，到此时节，该当如何安住菩提心？如何降伏修道难，度众更难的害怕心机？佛奉告须菩提：善男人善女人，发露上求佛果下化众生的菩提心，该当生起如许的心：我要救度统统众生，救度了统统众生，而没有一众生实际被我救度。为什麽呢？如果菩萨害怕修道难，害怕度化众生更难，就是有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。为什麽如许说呢？须菩提，实在没有任何什麽，连发无上正等正觉心都没有，梦幻中的事，究竟什麽也没有。须菩提，你的意义怎麽样？如来在无数阿僧祗劫，然灯佛呈现於世时，有任何什麽，证得无上正等正觉吗？没有，世尊。就我体味佛所说的义理，佛在然灯佛那边，持五莲花奉上如来，又持身投地布发遮住污泥，扶养圣尊从身上走过，并发誓愿，愿将来之世作佛当如然灯佛，那是征象上的事，如梦如幻，於无上正等正觉心，没有任何什麽，愿将来之世作佛当如然灯佛，也没有然灯佛授记，於来世当得作佛，号释迦牟尼。佛说：恰是如此，恰是如此。须菩提，我於尔时，情意清净，没有任何什麽妄图住相，如来於未来世当证得无上正等正觉。须菩提，当时候我如果住相扶养如来。住相发愿将来成佛当如然灯佛，内心害怕成佛难，害怕度化众生更难，觉得如来必得真常不灭的无上正等正觉。然灯佛就不给我授记说：你於来世当得作佛，号「释迦牟尼」。因为我无所住发无上正等正觉心，贯穿实无有法证得无上正等正觉，以是然灯佛给我授记，说如许的话：你於来世当得作佛。号「释迦牟尼」。什麽启事呢？所谓如来，就是万法都如其本来的义理，没有任何什麽。如果有人说：如来证得真常不灭的无上正等正觉，须菩提，实在没有任何什麽，佛证得无上正等正觉。须菩提，如来所证得的无上正等正觉，无实无虚。如果诸相非相，唯独如来所得是实在，比如梦中所见统统皆虚妄。唯独捡到的款项不假。这麽说，无上正等正觉虚幻而底子没有吗？所说虚幻非虚幻，便是「诸相非相」，如果虚幻是断灭性的，何必辛苦修行？无上正等正觉於是中无实无虚，以是如来讲任何统统什麽，都是佛法。须菩提，所说任何统统什麽，包含色受想行识，眼耳鼻舌身意。色声香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识认识等六根六尘六识，苦集灭道等四谛法，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二人缘法。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明等六波罗蜜，涅盘，阿耨多罗三藐三菩提，以及其他看不到，想不到的任何什麽，就是虚幻的任何统统什麽。以是只是名叫做任何统统什麽。须菩提，比方人的身材长得很大。须菩提说：世尊，如来讲人的身材长得很大，比如在梦中，身材长得很大很大，而实际上没有，只是虚幻的长得很大，只是名叫做大身。须菩提，菩萨也是如此，如果他如许说：我该当救度无量众生。那麽，他就不能名叫做菩萨。为什麽呢？须菩提，实在没有任何什麽，微尘都没有，那有众生可灭度？菩萨要开悟，破迷发明无上正等正觉心，完整贯穿诸相非相，没有任何一法，才名为菩萨，以是佛说任何统统什麽，没有我、没有人、没有众生、没有寿者。须菩提，如果菩萨如许说：我难行能行，我难证能证，难度能度，我当以各种功德和聪明来扶植将来的佛土，他就不能名叫做菩萨，为什麽呢？如来讲寂静佛土，就是虚幻的寂静，只是名叫做寂静。须菩提，如果菩萨通达没有我没有任何统统什麽，即知成佛不难，度化众生也不难，如来讲他真的是名叫做菩萨。