第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心[第1页/共5页]

玙姑公然下了炕，接烛先走，子平第二，黄龙第三。走过中堂，揭开了门帘，进到里间，是高低两个榻：上榻设了衾枕，下榻堆积着书画。朝东一个窗户，窗下一张方桌。上榻面前有个小门。玙姑对子平道：“这就是家父的寝室。”进了榻旁小门，仿佛回廊似的，却有窗轩，地下驾空铺的木板。向北一转，又向东一转，朝北朝东俱有玻璃窗。北窗看着离山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似的。正要进步，只听“砰硼”，“霍落”几声。仿佛山倒下来价响，脚下震震惊摇。子平吓得魂不附体。未知后事如何，且听下回分化。(未完待续。)(未完待续。)

子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，鄙人笨拙得极，倒要就教这同处在甚么处所？异处在甚么处所？何故又有大小之分？孔教最大，又大在甚么处所？敢求揭露。”女子道：“其同处在诱报酬善，惹人处于至公。大家好公，则天下承平；大家营私，则天下大乱。惟孔教公到极处。你看，孔子平生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不非常佩服孔子，而孔子反赞美他们不置：是其公处，是其大处。以是说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：唯恐后代人不信奉他的教，以是说出很多天国天国的话来恐吓人。这还是劝人积德，不失为公。甚则说信奉他的教，就统统罪孽毁灭；不信奉他的教，就是妖怪入宫，死了必下天国等辞：这就是私了。至于本国统统教门。更要力图教发兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合分歧呢？以是就愈小了。如有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样。更哄人到极处！只是孔教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的角色，胡说乱道！他还要做篇文章。叫做《原道》，真正原到道背面去了！他说：‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，但是桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非倒置吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所今后代学儒的人。感觉孔、孟的事理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是贤人之徒，岂不费事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，各式扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的孔教被宋儒弄的小而又小，乃至于绝了！”

五百天童齐得乳。香花供奉小夫人。

紫阳属和《翠虚吟》，传响空山轰隆琴。

工夫荏苒真轻易，回顾沧桑五百年。

自从三宿空桑后。不见人间有是非。

子平传闻。寂然起敬道：“与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端。何故？”女子道：“皆是异端。先生要知‘异’字当分歧讲，‘端’字当开端讲。‘执其两端’是说执其两端的意义。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？贤人意义，殊途无妨同归，异曲无妨同工。只要他为诱报酬善。引报酬公起见，都无不成。以是叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，厥后朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何故朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁案！”