第一百六十四章 鬼怪特别多[第1页/共6页]

中国当代文明中，贫乏对事物、对笔墨的切肯定位，这是暮年的艺术性学风带坏的。有人说，汉字是独立的字体，汉语是独立的多重含义的字的组合，了解起来有类似性特性，没有逻辑性特性。这类实际实在陋劣，诡计从笔墨本身来证明中国人没有说话逻辑。但是，我们看看二千多年前的公孙子，也就是公孙龙，看看他的《白马非马论》、看看他的《坚白论》，我们就晓得，汉字的逻辑特性已经被当代大师了解得非常清楚了，后报酬甚么不学呢？

吾道穷矣，吾不复梦见周公久矣。梦真有那么奇异吗？我有一个方框形的暗中隧道的梦，几次呈现，这又预示着甚么呢？

当然，我也不能说鬼神必然存在，因为我没有明白的证据。

实在，说这么多，我内心中，真正想晓得的，是断手人画的阿谁地煞符，它真的有服从吗？它如果有服从，是鬼神付与的吗？能不能化解呢？如果要化解，是不是要借助鬼神的力量？

人们在发明细菌前，不晓得它的存在，但它却对我们无时不刻起着庞大的影响。如果胃里没有酵母菌，我们就没法消化。但我们没认识到它，它就不起感化了吗？它一向在，等着我们去发明它。

前面说结果：神仙留下十三天，行动须防多丧失。统统起造与兴土，不遭悍贼主遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不获得头终有吉。人生来世遇这天，劳繁忙碌得还失。安葬若还逢这天，后代儿孙主乞食。上官到差逢这天，破多少愁主撤职。得知广曹传与人，子孙昌隆皆阴骘。

但我在听他略讲时，发明一个征象：在方士中，他们所谓的神仙，不但有玄门的，另有佛教的，乃至另有汗青人物，另有本门派先师或者其他门派的大神，归正，统统驰名有姓的家伙，都在上面。这反应了官方奥秘文明的特性，不管甚么神仙，我都求一下，谁晓得哪个神佛显灵了呢？

苏东坡的词：“人有悲欢聚散，月有阴晴圆缺”，这是文学作品，但把它当作严厉的社会科学论文，就不对了。

梦得禾失禾兆。后汉蔡氏在梦中，获得禾穗，厥后又丧失了。当时有个叫郭乔卿的人说，禾失为秩，必得禄秩。厥后，公然被封为司马。

这些东西，根基上涵盖了畴昔阴阳巫师所做的法事，这里呈现得最多的是超拨，意义是本应当入天国的，用超人的力量，把他汲引发来，免得他受天国之苦。

《杨公忌辰百事不宜》，直接先说日子，再说结果。正月十3、仲春十1、三月初9、四月初7、蒲月初5、六月初3、七月初1、七月二十9、八月二十7、玄月二十5、十月二十3、冬月二十1、腊月十九。我看出来了，凡每向后推一个月，日子向前数两天，就是这个规律，唯有七月有两天，因为那是上、下半年的分边界，整年共十三天。

最开端记录的几个日子，看起来另有点奥妙色采：天德日、月德日、天德合、月德合、天喜日、天富日、天赦日、月恩日、龙神会日。这些日子毕竟只要几个，赶上了是功德，记录下来还算有所挑选。

梦拨羊角兆。沛公当亭长时，梦见本身追一只羊，追上后，他把羊角和羊尾都拨掉了。当时有人解释说，羊字去角去尾，不就是王吗？

那么，我们是否把这些方术当作实验手腕，来考证鬼神是否存在呢？或许，这是一个别例。如果真像郭大师所说的那样，鬼神固然看不见摸不着，但它以它奇特的体例对我们起感化，如果我们能够体味它感化的体例，并且能够操纵它的影响，那么，便能够丰富我们改革天下的手腕了。