第一百八十九章 婚礼的尴尬[第1页/共6页]

“小庄啊，我们都读过圣贤，《礼记》说婚礼是人生最大最昌大的礼节，那是家属传承最首要的，这你应当是晓得的。你跟我说半天，期间变了，社会变了，我承认，你说的有理。我也不是不开通的人，如许，其他的礼节都能够从简，拜六合、父母，伉俪对拜，这不能免吧？这免了，我还是读书人吗？我还是中国人吗？对不对？”

小苏笑起来：“那我们就是中间家数哟，以是大师才向我挨近？”

当然，前面在婚礼现场的难堪，也是我婚约预感的。

妍子也说到：“是啊，发财还是要在中国啊，我在外洋读书，有本领的，很多都返来发财了。我这没本领的，也算是试着赚了点小钱。”

“高！实在是高！”我竖起了大姆指。

“那么，这类国度和公众的信苦衷实从何而来呢？我想首要从三个方面而来。第一，从汗青的对比中来。近百年来，西方产业文明对中国对天下摧枯拉朽，无往而不堪。汗青上学习中华传统文明的日本，在产业化面前完整丧失了文明自傲，完整而完整地脱亚入欧，完整欧化，进入到产业文明。抗日战役，是两种文明的对决，产业文明与农业文明的对决。中华民族到了存亡之际，我们荣幸地熬过来了，我们固然有点幸运，但毕竟没有完整丧失文明根底。抗美援朝，我们固然惨胜，但充分证了然我们的朝气。这究竟是百足之虫、死而不僵，还是周虽旧邦、其命维新？这就不能简朴否定了。但这些汗青对比和经历，起码让我们没有简朴地丢弃中汉文明的特性，起码，它另有存在的空间和来由。我们毕竟赛过，对不对？从汗青上看，中汉文明受过五胡乱华的打击、遭到蒙古元朝的浸礼、颠末满清入关的磨练，不也存在吗？因为，中汉文明本身是一个具有包涵性、答应改革生长的文明，以是，对内部打击的耐受性比较强，以是保存才气比较强。这是我们五千年文明不间断的首要启事。”

李叔说到：“你这个观点我承认，对六合，中国人只是畏敬，对先人我们才是崇拜。”

这可难了，他都几近压服了我。但我还得要尽量简化，沉思熟虑，停止了游说。“李叔，您所说的，我都了解。这里也有个大原则，我们男方迎娶人家女人，是不是求？既然求，我们三媒六聘没做到，那婚礼上就得姑息人家的要求，对不对？我是说的原则，并不是说您说的三拜不对。”

“那好办”妍子撇了撇嘴：“我只是奉告她父母，如果要正宗洋气，那必须得在教堂办婚礼，那必须让你女后代婿信教，并且，联络牧师，婚礼还要脱期。”

“不然呢？客人都请了，脱期，有面子？”

典礼中，我们规矩地鼓掌，固然有朴拙的祝贺，但也包含了些别的东西。饭菜固然丰厚，敬酒也很热烈，小苏插科讥笑的诙谐、班长摆布关照的尽力，都不能让我和妍子有一个开放的心态，这是天然的，但，这一关，不得不过。

“伉俪对拜，目标是表示伉俪敬爱，也能够用亲吻来表示。您想想，明天看电视，哪个伉俪表示敬爱，要相互拜一下的？不都是亲吻吗？这已经成了中国人的风俗，在北京，要两伉俪表达爱情，两小我相互拉开间隔，端庄下拜，别人看了还要笑的，是不是？”