第五百八十八章 密咒与灌顶[第3页/共7页]

明天，我所面对的阿秋师兄，固然跟我一样，当年考大学时成绩不如何好。但是，他颠末这些年学佛的历练，经历过上师的多次灌顶，其了解才气与阐发判定才气，也远超我之上。可见，如果不碰到大人物、聪明人，浅显人是不晓得本身有多笨的。

但是，这个小本所记录的东西，几近能够说是密教中极其奥妙的部分。我不睬解的是，上师把如此奥妙的东西交给我，还专门让人教诲我，是甚么意义呢？

具有某种共同的奥妙，是人与人之间建立心灵联络的一种手腕。在这里，我了解，它不但是一种手腕，还是一种资格。意义是，你能够学习这个密法了，因为我给了你奥妙灌顶。更首要的是，它让你通过这个灌顶，不但有资格获得了上师的传承，更是历代上师乃至底子上师，莲花生大师以来的圣者，都对你有了加持的感化。

当年，闻名学者兼梵学大师慧远禅师，其学问声振中原，乃至于从帝王将相到文人骚人，无人不恭敬。如许的人，戒律修持极严，乃至于，当时有个和尚到江西拜访他时，曾经筹办了一些礼品，但当他看到慧远和尚时，竟然不敢把礼品拿出来。

看清了天下，就不会走错路。看清了人生，就是大彻大悟。这就比如一个数学系的大门生，向来不会为小学数学测验而焦急一样，淡然乃至超然地对待，人生的每一次测验。

看到此处，加上阿秋师兄的解释，我才明白一个东西。我问到：“师兄，前段时候，我感觉本身大抵上已经降伏了我的身材，是不是与身材气脉有所打通，与这个宝瓶灌顶有关呢？”

接管初灌让我们播下异熟持明成绩的种子。获此种成绩的行者其意已经窜改或成熟为聪明。固然其身材躯壳仍在那边，但并非由凡庸的五蕴构成，在命终时便可融入聪明身。在旱地上的鱼儿必定命不悠长，一样地，意已经于聪明中摆脱的瑜伽士晓得此身便是本身最后的凡庸身，并在一旦此肉身躯壳在灭亡时毁灭，他将立即证得摆脱。异熟持明成绩对应于显宗经部五道中的资粮道和加行道。获得初灌让我们播下证悟化身的种子。

在四身中，密灌播下证悟报身的种子，证得报身后可见到位于东南西北中五方报身佛刹。

“当然，如果没有上师加持灌顶，你的宝瓶气不会有如此停顿，如果内气不敷，气脉不通，那里来的身材安宁？”

仅用“南无阿弥陀佛”这句来讲，前面是佛名的汉字音译，最前面“南无”两个字，是表达崇拜顶礼的意义。估计是唐之前佛教初入中国时，对当代印度说话的音译。但这两个汉字，读法已经经历窜改，不能读成我们明天的诗意“难屋”，而应当读唐前时的读音“拿莫”，这才合适音译的情愿。

连如许巨大聪明的人物，都需求佛的加持才气够开聪明，我们又算甚么呢？以是，这个聪明灌顶，是必须的。

以是，第一个先容的，就是宝瓶灌顶。观想上师莲花生大士白毫间红色“嗡”字放射如同水晶普通晶莹剔透的光芒，融入于本身前额中间所观红色“嗡”字，并充满我们满身──我们仍观想本身是金刚瑜伽母。从而净除三身业以及脉障，因为脉能够产生身材。