第二章：元真道[第1页/共4页]

在大唐，羽士虽不能参与政事，但实是清贵。倘若布衣获得正规羽士身份，也好像考场落第，今后便鱼跃龙门，跻身特权阶层了。不但离开劳役赋税，另有资格建观圈地，坐地收租。

世外仙门的各种仙家事迹，贩子中倒常有传播，或人某年某地奇遇，被神仙渡了去，返来继配儿皆老，他却容颜不衰，仿佛当年之类。无聊文人津津乐道，为之做赋吟诗，更有功德者为之树碑传记。

老话说得好，老儿子，大孙子，白叟的命根子。以是平时对季子最是宠嬖，千依百顺。莫说他只是要去求仙了，就算是上天做玉皇，老安人怕是也立马就出去给他搭梯子。

此等世俗道门弟子，最多会两手点拳脚剑术，符箓咒术的工夫。若论算命解签，开解信徒，那天下道人中倒有八九成都是里手熟行。若论施针拿灸，拔疾却病之类，也有三成道人能够胜任。但若要请这些个道门弟子们斩妖除魔，那就是能人所难，纯粹是给妖魔送点心咀嚼了。

秦老爷子深知世俗道门之弊，才会恶感季子学道，更偏向于孔教。

季子打仗的所谓高人异士，就多是此流。真要提及来，此中有些人怕是连自家都不如何信赖长天生仙这回事，不过把入道当作个饭碗罢了。

此时，秦老爷子也平复下来了，闻言，就摸着下巴，沉吟起来。

当然，如果世外仙门，那就另当别论了。说实在的，没有人会恶感正统仙门和有真才实料的怪杰异士。只是无法人间假道者多，真道者稀，可遇不成求罢了。

正因羽士有很多特权便当，以是固然天子爱好这个，但朝堂孔教诸公却有些冲突，虽不敢明着反对，暗里实有些阳奉阴违的意义，不但对度牒严加节制，由中枢同一发放，还设置道官，对天下羽士加以按期考核，凡有不学无术，不通经义，行事不端之辈，都要收回度牒，打回本相。

秦父就吼怒了起来：“你敢让他走？这孝子，老夫明天非要好好惩戒他一番不成。来人啊，把这孝子押到祠堂，闭门思过三天。别的到账房叮咛一声，断了他的月例，没了白花花的银子，倒要看看那些方士还理不睬会他？”

闻言，秦政就莫名一叹，仿佛有所感到的模样。

前者最为常见。眼下大唐风行的就就是这个。

说实在的，比拟之下，因儒生有着孔教撑腰，弄钱更轻易不说，风险也几近于无。再说道门盛衰，在于天家爱好。孔教则不然。不管哪家获得天下，管理国事都要用儒生。以是对家属来讲，还是当官的好处长远一些。

王元吉得法以后，隐于天柱山苦练五十年，其道方成。

闻言，秦政也很有些动容，暗怪本身以往醉心宦途，为制止同僚非议，对小弟体贴得有些少了。

秦铮伶牙俐齿，秦父一时也想不出合适的话辩驳，就有些恼羞成怒之意，抓起茶杯就掷了过来：“你这文不成，武不就，好高骛远的东西。自家不学无术，不求长进，你另有理了？若非你老子和大哥另有些本领，攒下这点家业，你这不成器的东西，怕是生存都成题目，另有闲心学道修仙？哼！真是气煞老夫了...”

此道立派已稀有百年，祖师王元吉本是前隋落魄士子，传闻因中年看破尘凡，求仙之心甚切。遂感得天庭东华帝君下界，授予《九篇仙文》和《太清神丹二十四决》。