第二章:元真道[第1页/共4页]
在大唐,羽士虽不能参与政事,但实是清贵。倘若布衣获得正规羽士身份,也好像考场落第,今后便鱼跃龙门,跻身特权阶层了。不但离开劳役赋税,另有资格建观圈地,坐地收租。
世外仙门的各种仙家事迹,贩子中倒常有传播,或人某年某地奇遇,被神仙渡了去,返来继配儿皆老,他却容颜不衰,仿佛当年之类。无聊文人津津乐道,为之做赋吟诗,更有功德者为之树碑传记。
老话说得好,老儿子,大孙子,白叟的命根子。以是平时对季子最是宠嬖,千依百顺。莫说他只是要去求仙了,就算是上天做玉皇,老安人怕是也立马就出去给他搭梯子。
此等世俗道门弟子,最多会两手点拳脚剑术,符箓咒术的工夫。若论算命解签,开解信徒,那天下道人中倒有八九成都是里手熟行。若论施针拿灸,拔疾却病之类,也有三成道人能够胜任。但若要请这些个道门弟子们斩妖除魔,那就是能人所难,纯粹是给妖魔送点心咀嚼了。
秦老爷子深知世俗道门之弊,才会恶感季子学道,更偏向于孔教。
季子打仗的所谓高人异士,就多是此流。真要提及来,此中有些人怕是连自家都不如何信赖长天生仙这回事,不过把入道当作个饭碗罢了。
此时,秦老爷子也平复下来了,闻言,就摸着下巴,沉吟起来。
当然,如果世外仙门,那就另当别论了。说实在的,没有人会恶感正统仙门和有真才实料的怪杰异士。只是无法人间假道者多,真道者稀,可遇不成求罢了。
正因羽士有很多特权便当,以是固然天子爱好这个,但朝堂孔教诸公却有些冲突,虽不敢明着反对,暗里实有些阳奉阴违的意义,不但对度牒严加节制,由中枢同一发放,还设置道官,对天下羽士加以按期考核,凡有不学无术,不通经义,行事不端之辈,都要收回度牒,打回本相。
秦父就吼怒了起来:“你敢让他走?这孝子,老夫明天非要好好惩戒他一番不成。来人啊,把这孝子押到祠堂,闭门思过三天。别的到账房叮咛一声,断了他的月例,没了白花花的银子,倒要看看那些方士还理不睬会他?”
闻言,秦政就莫名一叹,仿佛有所感到的模样。
前者最为常见。眼下大唐风行的就就是这个。
说实在的,比拟之下,因儒生有着孔教撑腰,弄钱更轻易不说,风险也几近于无。再说道门盛衰,在于天家爱好。孔教则不然。不管哪家获得天下,管理国事都要用儒生。以是对家属来讲,还是当官的好处长远一些。
王元吉得法以后,隐于天柱山苦练五十年,其道方成。
闻言,秦政也很有些动容,暗怪本身以往醉心宦途,为制止同僚非议,对小弟体贴得有些少了。
秦铮伶牙俐齿,秦父一时也想不出合适的话辩驳,就有些恼羞成怒之意,抓起茶杯就掷了过来:“你这文不成,武不就,好高骛远的东西。自家不学无术,不求长进,你另有理了?若非你老子和大哥另有些本领,攒下这点家业,你这不成器的东西,怕是生存都成题目,另有闲心学道修仙?哼!真是气煞老夫了...”
此道立派已稀有百年,祖师王元吉本是前隋落魄士子,传闻因中年看破尘凡,求仙之心甚切。遂感得天庭东华帝君下界,授予《九篇仙文》和《太清神丹二十四决》。