第八十七章：风起苇萍[第1页/共4页]

因自家身份最低，秦铮正欲上前细心查抄一番。

漕运船埠工人，乡间小民，多插手此中，以抱团自保，对抗赃官贪吏剥削。此辈则借此肆意扩大，大肆收割香火愿力，敛聚财色，行事日渐狷狂猖獗，突变成邪教之流。

此宝如果祭练到大成，则自成空间，演变洞天天下。此时虽才祭练二重禁制，也是非常短长。

半晌后，村长前来检察，不过仙道高人争斗，他一介凡人能看出些甚么，只觉得是年代长远，自行坍塌，筹办安排择地另建不提。

因年代长远，报导子也记不起有净灵子这号人，查询宗门神道名册以后，方才明白净灵子的身份来源。

此教修炼也讲究一个抑恶扬善，本是不邪的。不过后代徒众有机警之辈，连络东晋慧元创建弥陀净土宗的然净国、不足国、果报国和常寂光四种四种净土国教义，露台宗禅定禅定法门，以及本土官方部分巫鬼道术，演变融会，合自另起炉灶，成佛作祖，分裂出佛老会、闻香教、龙华宗等数个支系。

四方岭村民日子也过得不甚余裕，除了每年仲春二日寿诞之时，会祭奠一二以外，平时也没多少香火。不过千余年熬下来，他也坐稳了赤赦神位。前程没抱多少但愿，对事件也不甚体贴，最大的爱好，就是睡觉。

黑衣道人就在虚空跌盘一坐，手上结了个奇特的印决，颂道：“白阳到临，弥勒出世，神国临世，信徒长生。”

此教修行实际，则讲究一个皈依明尊，行怜悯、诚信、具足、忍辱、聪明等五施法门，祷告忏悔，压抑恶念，阐扬出自性中相、心、念、思、意五个方面的天赋潜能，练出法力神通。其立法道理，与九州仙道神部道法，很有相通之处。

几与见灵子陨落同时，元真洞天秘境天柱神山内部法阵光彩闪动几下，主动给收回讯息，如果昔日立马禀报，不过前日派出一批长老，新弟子驻扎，停业不熟，两日以后才发明，不敢怠慢，递传上去。

两人清查出百余里，残存法力颠簸就逐步消逝，刘致明又唤来四周山神地盘扣问，俱未发明线索，只得回到庙门禀报师长。于此同时，辖区鸿沟偏僻之地，又有几处地盘神陨落，皆是炼魂神光而至。

“库拉”一声，青石板轰然坍塌，神像也滚落下来。顽童吓得哇哇大哭，大人仓猝跑走，回家不提。

两人架起遁光，小半天工夫，就来到四方岭，也没轰动一干村民，自顾按下遁光，到地盘庙检察。方致乾默运玄功，摄取一股阴气，体察一番后，面色垂垂阴沉：“这是正道傍门术法炼魂神光的残存气机，先是正道修士，猎杀神灵，汇集香火愿力，企图祭练渡劫法器。”

神像光彩一闪，地盘神净灵子冒出头来。他成神已有千余年了，本身都差点健忘了这个道号。原是三代长老身边的道童，因兢兢业业，非常失职，待寿尽之时，这位长老就放他出来做了这四方岭的地盘。先前另有些交好同门不时来看望一二，暗中做些放粮施药之类的功德事，帮他显些灵验，不太长远之下，垂垂就被人忘记了。

三际指初、中、后三际。初际阶段，明暗分离，善恶未分。颇似道家浑沌实际；中际则暗中侵入光亮，二者异化争斗。颇似道家两仪对峙，阴阳转换之理；后际阶段，则明暗重新分开，复归于浑沌。很有些道家修真炼气，逆反后天五行，归于天赋至善的意义。