第四章 学艺 二[第1页/共2页]

“好，那为师就考考你，先到内里坪中打一套罗汉拳。”

“走，回屋里看看你的文明功课做的如何样？”了凡说完就住房里走了

“后天罗汉拳虽由白玉feng补充定形，但厥后洪蕴贯一，独杖僧李镜源辈，皆少林健者，各正流派，到有增减，虽仍以百十八首为率，法例变矣。及清初，少林虽非常畅旺，但瞬息即灭。而后则不但达摩所传之十八手绝无传人；即白玉feng之百十八手，亦已无人能得其奥。至于古人之所谓罗汉拳者，南北异派，传者异法，庞杂而无可宗矣。”了凡最好一叹道。

“世言拳功，武当为内家，少林为娘家。而罗汉拳实为少林以内家也，为内家秘传。罗汉拳创自天竺和尚达摩，古传原始罗汉拳与今之所谓罗汉拳分歧，其为少林各师派之正统宗法。而你现在所习的就是原始罗拳。”

“徒弟，徒弟”小司其边喊边跑畴昔。

天赋罗汉拳，即其肇端之十八手也，是少林各师派之正统宗法，法止十八手，精华所荟，不失本真。自达摩禅师出世来，名家巨手多有承传阐扬，其实际根本是初祖达摩所传的禅法：“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛。”在其练法中，始终表现着“无念为宗”的禅宗精力，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心稳定，故也称“少林心法罗汉拳”天赋罗汉拳元始十八手，每个单势都是炼气的桩功，便可使精气神力充沛，又可使下盘安定，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓工夫无不在也。”

来到坪中

一小我影从山洞里走出来，不是阿谁野和尚是谁！

“这要从罗汉拳的汗青提及了。罗汉拳，传创自天竺和尚达摩。梁大通丁未，达摩赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧个个面黄肌瘦、精力不振，甚有委靡盹睡、病体短命者，慨然曰：“削发人虽不以躯壳为重，然亦不容不澈解于性，使灵魂离散也。欲悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”因而创罗汉拳十八手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充分，此其肇端也。在当时所谓罗汉拳者，只此十八手，亦并无天赋后天之项目。至金元时，白玉feng披剃入山，得此十八手，乃融会窜改，阐幽发微，增为一百十八手，以符一百一十八罗汉之数。至些始将达摩所传之十八手，进号曰天赋罗汉拳元始十八手，而白氏一百十八手，则谓后天罗汉拳也。

这时前面一棵树边正有只兔子看到有人走近，东张西望想看从哪个方向跑，说时快，当时慢，只看小司其张弓，拉起，弓箭“嗖”的一声就出去了，一箭正中。跑畴昔一看兔子已经死了

渐渐地走在林间，火线不时有野兔快速掠走，倒是树枝上的各种鸟儿、山鸡甚么的反应不大，觉得离地有这么高，不会有甚么伤害吧，小司其看到有猎物呈现了，把小弓从背上拿到手中，再从边上的箭壶里取出一根箭，这套东西是了凡从山下的猎户手中买来的，怕他每天在山上一小我不好玩，既能够练习一下他的技艺，也能够给他解闷……

“徒弟，你看我练的如何样？”

罗汉拳的天赋与后天，也就是定形与生长，所今前期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法构成的罗汉拳都可称为后天罗汉拳。