专题 神道教[第2页/共3页]

每逢神玄门的首要祭典，如每年2月4日停止的新年祭、每年12月31日停止的神尝祭和新尝祭、每年6月和12月停止的月次祭，参拜者便会从“鸟居”进入，沿甬道而行，来到净盆处，在这里洗净双手，然后两掌相击，双手合十停止参拜，祈求风调雨顺，五谷歉收，大地安宁。

神玄门的这三大教派的构造及教义虽各有分歧，但是在明治维新之前，它们之间的生长都还根基处于相对安稳的状况，没有谁高谁低的辨别。明治维新今后，明治当局向百姓大力鼓吹和强化灌输天皇至上和日本民族优胜论，伴跟着国度主义思惟的上升，明治当局主动搀扶以族缘或地缘为根本、以神社为中间的崇拜先人神、氏神、地区神为信奉的神社神道，将其列为国度祭奠的范围，并通过行政号令把信奉神玄门，参拜神社作为日本百姓必须遵循的任务。也就是从明治期间开端，神玄门便以超出统统宗教的情势被规定为日本的国教。直到1945年日本无前提投降，日本当局宣布政教分离，神玄门作为日本国教的职位才得以闭幕。

13世纪今后，一些研讨神玄门的学者在“本地垂迹”学说的根本上，逐步建立起本身的神究竟际，因实际分歧从而产生出近百种流派，颠末耐久融会消化，到了江户期间，连续生长成神社神道、教派神道微风俗神道这三大教派。

在这些大小不一的神社的入口处，耸峙有近似中国牌坊的修建物，被称为“鸟居”，人神两界由此分开，“鸟居”以外是俗人的天下，“鸟居”以内是神的天下。鸟居凡是为木制，也有效铜或铁的。小神社凡是只要一个“鸟居”，而大范围的神社则有两三个或更多的“鸟居”，比如位于京都的伏见稻荷大社，在这座神社门前，有一条因浩繁“鸟居”的摆列而构成的长长的甬道，被称为“千本鸟居”。

“神道”这一词最早见于中国的儒家典范《周易》，文中有“观天之神道，而四时不忒。贤人以神道设教，而天下服矣”的描述。如果说日本初期的神道是图腾或生灵崇拜的持续，那么自圣德太子鼎新朝政，加强皇权统治今后，为了本身的保存和生长，神玄门更多地披上了“综合教”的外套。它融会了中国的玄门和自朝鲜传来的佛教的教义和实际，并在此根本上生长出一套相对完整的构造与轨制，在日本浅显公众糊口中开端与佛教一样，扮演起极其首要的角色。

除此以外，对于日本3岁和5岁的男孩以及3岁、7岁的女孩来讲，去神社参拜仿佛又有着另一番意味。每年的11月15日，这些男孩和女孩便会穿上盛装，由大人带领去神社停止参拜典礼，以祈求身材安康，能平安然安地长大成人。回家的时候，大多还会去拍照馆拍一套百口福记念照。这一天，孩子的长辈都会送来糖果礼品，一起祝贺孩子们安康生长。这就是日本所谓的“七五三节”。

为甚么将这类牌坊似的修建物称作“鸟居”呢？本来，日本人以为，鸟是人类灵魂的化身，人有善恶，灵魂也有善恶。为了不让鸟靠近神社，便在神社前建立“开”字型牌坊的“鸟居”，鸟在这里居住，也就不会收支神社，以此庇护神社的崇高性不被扰乱。

这一期间，佛教