第5章 李世民《帝京篇十首·其四》[第2页/共3页]

共时与用时：文学与政治互动的深远影响

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3、文学史坐标：从雅乐颂歌到文明计谋

从神话编码角度看，诗中应用凤凰、玄鹤等吉祥意象，将音乐结果奥秘化，使其与天命所归紧密相连。这类神话叙事，不但加强了音乐的崇高性和权威性，更将帝王的统治与上天的意志相联络，为唐朝的统治付与了一种崇高的合法性。

首联：声景融会，奠定治国基调

当我们回溯贞观朝的乐馆，仿佛能看到乐工们在“急管朱弦”间专注地调试音准，他们所调试的，不但仅是乐器的乐律，更是一个新兴帝国文明生长的方向。那些被诗句摈除的“郑卫声”，代表着腐朽与出错；而那些被经心谱写的“白雪调”，则意味着重生与但愿。它们共同编织成初唐的文明经纬，在这个经纬交叉的收集上，一个以雅乐为表、王权为里的声音帝国正慢慢崛起。千年以后，当我们再次重读此诗，仍然能清楚地闻声那黄钟大吕般的余震，在汗青的走廊中久久回荡，它提示着我们，贞观期间的文明聪明和精力量力，从未远去，仍然闪烁着灿烂的光芒，值得我们不竭去摸索、去传承。

又如“来仪/来下”的差别，“仪”凸起的是礼节法度，强化了“凤凰非梧桐不栖”所代表的品级次序，表现出唐朝对礼法轨制的正视；“下”则凸显天恩垂降，夸大帝王的德政能够感化天听，使上天降下吉祥，彰显了帝王的权威和统治的合法性。

2、团体核阅，解密声音政治的贞观范式

在器物层面，诗中呈现的笳、管等源自丝路文明的乐器，与朱弦、清歌所代表的中原正统音乐元素相互融会，意味着唐朝在文明交换中主动接收外来文明，同时又死守本身文明传统的态度。这类物质层面的融会，为唐朝音乐的创新生长奠定了根本。

“彩凤肃来仪，玄鹤纷成列”，从吉祥标记学角度来看，“彩凤来仪”源自《尚书·益稷》，传说中凤凰为吉祥之鸟，它的到来意味着天下承平、政治腐败。在这里，音乐被付与了奇异的感化力，仿佛是美好的音乐吸引了彩凤前来，构建起“乐治→吉祥→天命”的逻辑链条，将音乐与国度的运气、上天的意志紧密相连。“玄鹤布阵”则暗用《韩非子》中师旷吹打引鹤舞的典故，付与雅乐一种能够驱动天然次序的奥秘魔力，仿佛雅乐具有超出人类天下的力量，能够使万物调和共处。“肃”与“纷”二字看似冲突，实则同一。“肃”字揭示入迷鸟的寂静威仪，表现出礼法次序的持重；“纷”字则描画出百兽率舞的活泼气韵，意味着生命生机的兴旺。二者的连络，喻指在贞观期间，礼法次序与生命生机达到了完美的均衡，共同营建出调和夸姣的社会气象。

鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。急管韵朱弦，清一作长歌凝白雪。彩凤肃来仪一作下，玄鹤纷成列。去兹郑卫声，雅音方可悦。