第344章 祀圜丘乐章之七《凯安》[第1页/共2页]

第二联：“酆郊赤乌见，邙山黑云上。”

幽明同叶赞，国运齐天壤。

第一联：“昔在炎运终，中华乱无象。”

祀圜丘乐章之七

尾联以满腔热忱的祈愿，将对国度将来的夸姣神驰推向飞腾。“幽明同叶赞”，不管是阳间的百姓百姓，还是冥间的神灵鬼怪，都同心合力，共同歌颂与支撑国度的管理与生长。这一意象深切表现了全民对国度的高度认同与衷心拥戴，意味着国度高低一心、众志成城的强大凝集力。“国运齐天壤”，墨客怀着非常果断的信心，但愿国度的福运、国运能够与六条约寿，与山川共荣。这不但是对国度长治久安的夸姣期许，更是一种对将来的弘大愿景，揭示出墨客对国度繁华昌隆的无穷神驰与果断信心。

《凯安》好像一首从汗青长河中荡漾而出的雄浑乐章，以五言律诗这一规整而富有张力的情势，回溯往昔的兴衰荣辱，深度思虑国度管理的要义，字里行间满溢着对国度安宁平和、繁华昌隆的殷切期盼。它好像一面镜子，映照出前人对国度运气的深沉体贴与对承平乱世的无穷神驰。

《凯安》不但是一首文学佳作，更是一部活泼的汗青教科书，它让我们透过笔墨，感遭到前人对国度安宁、繁华的不懈寻求，其包含的艺术代价与思惟内涵，历经光阴浸礼，仍然熠熠生辉，值得我们几次咀嚼与深切研讨。

《凯安》无疑是一首饱含汗青厚重感与激烈任务感的典范之作。它以五言律诗松散的布局、工致的对仗，将汗青兴衰的弘大叙事与对国度管理的深切思虑奇妙融会，说话古朴高雅，内涵通俗丰富。每一个字词都仿佛是汗青的烙印，承载着前人对国度运气的深切体贴。

凯安

第三联：“大赉下周车，禁暴开殷网。”

《新唐书·礼乐志》曰:贞观初,舞隋文舞曰治康,武舞曰凯安,郊庙朝会同用之。舞者各六十四人,文舞左龠右翟,着委貌,冠黑素,绛领广袖,白裤,革带,乌皮履。武舞左干右戚,服平冕,馀同文舞。朝会,则武弁平巾帻,广袖金甲,豹文裤,乌皮靴,执干戚。馀同郊庙。凡初献作文舞,亚献终献作武舞,太庙降神以文舞。后改治康舞曰化康,避高〔宗〕(祖)讳也。《旧书·乐志》曰:凯安舞,贞观中造,凡有六变,一变象龙兴参野,二变象克靖关中,三变象东夷宾服,四变象江淮宁谧,五变象猃狁詟服,六变复位以崇,象兵还振旅,亦如周之大武。六成乐止,按贞观礼。享郊庙日,文舞奏豫和、顺和、永和等乐。麟德二年十月,文舞改勤奋成庆善乐,武舞改用神功破阵乐。并改器服,后以庆善乐不成降神,破阵乐不入雅乐,复用治康、凯安仍旧。

此联以极具画面感的笔触，通过对天然异象的描述，进一步衬着结局势的动乱不安。“酆郊赤乌见”，酆京，这座陈腐都城的郊野，本应是一片安好平和，但是红色乌鸦的俄然呈现，突破了这份安静。在当代，赤乌被视为不祥之兆，它的现身，仿佛是灾害与战乱的预警，预示着这片地盘即将堕入更深的磨难。“邙山黑云上”，邙山，那片承载着无数汗青影象的地盘，现在被乌云重重覆盖，黑压压的云层仿佛是运气的阴霾，压得人喘不过气来。这乌云，不但掩蔽了阳光，更预示着风雨欲来的严峻局势，让读者深切感遭到阿谁期间的压抑与绝望。