娜拉走后怎样[第1页/共5页]

但是，万不成做将来的梦。阿尔志跋绥夫⑤曾经借了他所做的小说，诘责过胡想将来的黄金天下的抱负家，因为要造那天下，先唤起很多人们来刻苦。他说，“你们将黄金天下预定给他们的子孙了，但是有甚么给他们本身呢？”有是有的，就是将来的但愿。但代价也太大了，为了这但愿，要令人练敏了感受来更深切地感到本身的苦痛，叫起灵魂来目睹他本身的腐臭的尸骨。唯有说诳和做梦，这些时候便见得巨大。以是我想，借使寻不前程，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

②伊孛生通译易卜生。参看本卷第60页注(35)。

⑤阿尔志跋绥夫（1878―1927）俄国小说家。他的作品首要描述精力颓废者的糊口，有些也反应了沙皇统治的暗中。十月反动后流亡外洋，死于华沙。下文所述是他的小说《工人绥惠略夫》中绥惠略夫对亚拉借夫所说的话，见该书第九章。

――一九二三年十仲春二十六日在北京

如果经济轨制竟鼎新了，那上文当然美满是废话。

可惜中国太难窜改了，即便搬动一张桌子，改装一个火炉，几近也要血；并且即便有了血，也一定必然能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国本身是不肯转动的。我想这鞭子总要来，吵嘴是别一题目，但是总要打到的。但是从那边来，如何地来，我也是不能切当地晓得。

④李贺（790―816）字长吉，昌谷（今河南宜阳）人，唐朝墨客。平生官职寒微，郁郁不得志。著有《李长吉歌诗》四卷。关于他“玉楼赴召”的故事，唐朝墨客李商隐《李贺小传》说：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若泰初篆或轰隆石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，[焱欠]下榻叩首言：‘阿弥女老且病，贺不肯去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉断气。”

本篇最后颁发于一九二四年北京女子高档师范黉舍《文艺会刊》第六期。同年八月一日上海《妇女杂志》第十卷第八号转载时，篇末有该杂志的编者附记：“这篇是鲁迅先生在北京女子高档师范黉舍的报告稿，曾经刊载该校出版《文艺会刊》的第六期。新远因为我们向先生讨文章，承他把原文重加订正，给本志颁发。”

娜拉要如何才不走呢？或者说伊孛生本身有解答，就是DieFrauvomMeer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，但是先前有一个爱人在海的此岸，一日俄然寻来，叫她一同去。她便奉告她的丈夫，要和那外来人会晤。临末，她的丈夫说，“现在放你完整自在。（走与不走）你能够本身挑选，并且还要本身负任务。”因而甚么事全都窜改，她就不走了。如许看来，娜拉倘也获得如许的自在，或者也便能够安住。

但娜拉毕竟是走了的。走了今后如何？伊孛生并无解答；并且他已经死了。即便不死，他也不负解答的任务。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出题目来并且代为解答。就如黄莺一样，因为他本身要歌颂，以是他歌颂，不是要唱给人们听得风趣，无益。伊孛生是很不通油滑的，相传在很多妇女们一同接待他的筵宴上，代表者起来称谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自发，束缚这些事，给民气以新的启迪的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意义，我不过是做诗。”