第一百零八回 禹王鼎（下）[第1页/共3页]

这里头重峦叠嶂，险峰如云，固然到处都是野兽的气味，但是稍有不慎那就是跌下万丈深渊，粉身碎骨的成果。张姓后生顺着气味走了不敷五十里，俄然见到属于李以外的高山上顿时闪过一道红光，紧接着一道火龙似的光芒在落日的映托下，直若破空之箭普通地朝着他飞速袭来，一时之间六条约色，满目如焚，这后生当风一嗅，竟然辨不出这风里究竟藏着的是那种造物。大惊之下只得找一处山岩石洞谨慎遁藏。只听得耳畔恍如果雷鸣炸响，神威古荡，一尊燃着熊熊火光的巨鼎转眼之间当空而过。巨鼎之上的兽纹浮雕即便是相隔数里都清楚可辨，而万籁具寂过后，后生在寻风嗅之，山中之物的气味竟也生生地少了一大半。

官方哄传，这金鼎感化到了禹王的神能，已然脱胎凡物，化身为了精怪神明。梁布泉起初跟着赵友忠闯江湖的时候就曾对这禹王鼎有过一些耳闻。

他们有顾虑，我们就有机遇！

但实际上，金鼎就是金鼎，不会飞天，也成不了妖怪。这九口神鼎到了明天，的确已然变成了克主的邪物，但是与那些个奥妙的凶煞妖邪倒是无关。只因为九口鼎所对应的是千万里中原神州统统天灵地宝的精确方位，一口大鼎遍是一处藏宝图，寻得九口大鼎，并且能够辨明这九口大鼎所对应的宝贝方位，他日富可敌国绝对好似探囊取物那般轻巧轻易。这般详确的藏宝图，怎能够不被些个别有用心的歹人暴徒所惦记？

这禹王鼎向来都是中原神州对于之高王权的意味，汉朝期间的刘歆刘向父子所会编而成的《山海经》当中，万物精灵之出处也一样参照着夏朝期间对于九州的分别走向。只不过经商周一役，过春秋战国，再至秦末西楚，中原神州大大小小的战事不竭，这九尊大鼎也早就散落在中原的各个角落，再难寻得一二了。

杜老四的脸也不红：“啊，归正都一个意义！此地无银三百两，周老太爷晓得咋回事就行呗。你跟我叫甚么真呢？”

相传在清末明初的时候，大西王张献忠在四川一代起事，一时候全部天府之国沦为疆场，烽火连绵了千万里，一时之间百姓们受这烽火所累苦不堪言，有这么一个张姓的农夫随灾黎逃至邛崃山上，只能仰仗着打猎采药为生。一日偶尔赶上了放山的金客，金客念及这张农不幸，遂传了他一门嗅风之术，固然没法从气味当中辩白金石地点，但是闻风辨认野兽数量、种类缺如翻掌普通精准神验。张家得此神术，天然每次出猎都收成颇丰，自此以后这门法诀父传子，子又传孙，张家先人仰仗着这门嗅风的技术，天然成了本地远近闻名的一脉神猎手。这家人的后辈有日为了追随一只灵兽，而误入山中禁域。

按赵友忠的话来讲，这张姓后生所见到的该当就是化构成圣的一尊禹王鼎，只可惜这后生不晓得金门奇术，不然将至誊写或者默写下来，也许就能让他们张家自此具有些个不世之财。人间对于禹王鼎的传闻自来玄之又玄，修道的说这口大鼎上所记录的乃是通天奥妙的修真法诀；为官的说这九口大鼎乃是中原神州的龙精地点，得一鼎则养龙气，九鼎俱全则天下归一；更有写个谣门方士哄传禹王鼎经千年的烽火浸礼，已然从九尊王权之鼎，变作了浸满鲜血妖邪的凶煞之物。