第九十六章 七火七水七沙[第3页/共5页]

辩白武兽的血缘，体例之一就是毛色，纯色意味着血缘非常崇高。

风衣与邪鼎冠是苗人风一贯的打扮，衣服设备换了好几套，倒是邪鼎冠从获得那刻起就一向跟着苗人风，属于最悠长的一件设备，并且结果一向很好，苗人风也不筹算改换。

营地内另有一个职位更高的妇人，拜火教并非不能取上面纱，这个职位更高的妇人就没有戴面纱，而她眉心处的火焰更高更红，这使得体味拜火教的苗人风，不得不重新施礼，因为此妇人就是拜火教当代圣女，也就是教宗。

“这申明苗尊与我等有缘”，圣女很必定的说道。

在游戏里，她们这一种族叫“惠氏族”，此族在西域属于首要民族之一，在游戏质料记录中，此族是男权至上，女子脾气和顺的；是以，拜火教在“惠氏族”中并不受欢迎，它的存在，令惠氏族的女子学会了抵挡。

“在东面有水或风或沙之地，将会碰到一个值得帮助或能够帮手或教诲的人物”。

固然拜火教把自家的教宗列为“圣女”，但皇、帝、圣，这三个头衔是不能乱花的，现当代界，天子实在只要一个，那就是李隆基，其他大陆国度的掌权者，要嘛是国王，要嘛是君王，都不能称天子的。

用武兽当守教护法是人族宗派最爱做的事情之一，象在南秋镇栖息的大量武兽，就是退休的守教护法，只是它们尽忠的宗派太渣，连退体金都没法包管，才让它们退体后不得不处置夫役之类的事情。如果尽忠的是国宗，那退体的不但有退体金，还会有一块独属它的领地，以是说，打工仔还是要去至公司啊！

这才是为甚么前玄期间有那么多次的“玄地远征”，不入玄地是称不了天子的，这也是武者将世俗权力交出去时，为了表示诚意，而给玄地掌权者的头衔；圣的头衔倒是宽大一些，起码有“武圣”头衔的存在。

星局比算卦要牛擦很多，能够摆出星局的，必定是具有“星核”，并把握二十八星宿某种运转规律的人；“修星者，烧脑”，修星的人普通都是学霸，学问五车是起码的，苗人风有自知之明，以是，他就算具有星碑，也没有去想着聚星核。

到了下午两点摆布，拜火教就开端拔营，一匹匹骆驼将统统重物驮上，清脆的驼铃声在风中摇摆，苗人风与一头纯红色的骆驼并行，用古兽语传音给它，问了些事情。

依娜将白纱拉了下来，暴露颇具外族风情的面庞，其他的几位也是如此的五官，如许的五官在实际中属于大天朝边陲的一个广漠地区。

苗人风想骂人，把话说完会死啊？看那老妇人的贼兮兮的神采就晓得，她是不筹办再解释的。没体例，苗人风只好本身动脑，幸亏主星与辅星再加引星都有，查找起来倒是有些头绪的。

这头白驼天然是武兽族败退北陆时留下来殿后的后代，几千年畴昔，当初的甚么任务早就被先人们忘光了，兽之天道也不会降下甚么反攻任务，仅仅是降下武学天赋；是以，健忘人/兽世仇的白驼，被拜火教的妙手们以各种手腕诱骗后，就将拜火教当作了火伴，它也成为拜火教的守教护法。