第四百八十二章 大智慧的初始形态[第3页/共3页]

“形状和称呼已经明白了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明白而后才是恕免或拔除，恕免或拔除已经明白而后才是是非，是非明白而后才是奖惩。

一心求真，一心问道，一心避世，与世无争，只是期望，修士在寻道的过程中自当会被凡俗零碎所扰，又岂能幸免。

“不修改法贪求名闻利养贪嗔痴炽盛之辈在仙界与神界泛延，才是末法乱象闪现的开端。那种善根福德深厚，功利思惟较为淡薄，对统统善法易生出信解和信心者日趋式微，兴妖作崇者众，各种魔化的征象此起彼伏，这就是天道面对倾毁崩塌的前兆！

身在尘凡中，心在是非外，这一点不是他本身情愿就能做到的，那种压在心头的任务感，才是想要真正求得大摆脱大安闲萧洒不羁从而纵横青冥的不竭动力，才气感遭到自我存在的代价和意义，才气真正获得修士们的信赖和尊敬。

“这是因为只要操纵此类真情来奉养帝王，哺育百姓，办理万物，涵养本身才是最合适道义的本源，智谋不宜用，必然归依天然，这就叫做天下承平，也就是管理天下的最高境地。

练呈如呵呵笑道，“你觉得天命之格又是何人能够把握得了的？君怀，这些我们临时不会商，本日可贵有此闲隙，你所感悟的法则远比我要高深，我另有很多的疑问要请教一二！”

只是这类滋养万物的德行修炼，需求使得万物获得该有的好处，而不是与万物产生冲突抵触，但是万物中的冲突抵触就是好处天生时的贪婪与沦丧，也只要突破这些贪婪与沦丧的监禁拘束，才会获得信赖和尊敬。