第十七章 深山修道[第1页/共2页]

“王虎，受教了”

佛家讲人的感性在上半身，用心识归于足底自能归于理性，瞥见真我。

而自地藏菩萨金乔觉至今已经有应身菩萨，大兴和尚，慈明和尚，洁白，和仁义摆列五座肉身殿。成为得道高僧肉身不腐的传奇。

“江边一幅王维画，石上两行李白诗”九华河盘曲蜿蜒，滩窄流急，群山环抱，奇峰林立，或山重水复，柳暗花明，步不移而景换，或故乡村庄，粉墙黛瓦，足不至而神驰。漂流其上，妙生百趣，无险而有惊。信步此中，风情新奇，虽俗世而无尘。

得知王虎到此是为修真求道。慧尘也不藏私。虽佛道信昂分歧。但对慧尘和王虎来讲两人都是修六合修本身。和是佛是道反而没有干系了。一席下来两人都有相见恨晚之感。

练气化神。则是万法归一。身一而意万。如春草冬虫。静中喻动。这也是内家工夫桩功寻求的境地。内家站桩当身材上，下，左，右，中，分为五宫。蹲身守住中宫则不管上蹿下伏。摆布斜行当是最快最好之间隔。同时要有前行后跃摆布边闪之意。以是站桩要静中有动。要以平生万。说来庞大。有的内家徒弟为了让弟子明白讲的直白说站桩就是立定跳远将跳而未跳的那一刻。实在练功和作画有相通之处。想想达芬奇的蒙娜丽莎的浅笑。就明白了。这幅名画之以是不管从阿谁方向看畴昔都是浅笑正因为达芬奇捕获的是将笑未笑的刹时。

“呵呵，贫僧慧尘。六合自存。我也是其间一访客罢了。要说打搅我何尝不是打搅了这一方六合呢。”

其间慧尘也讲了一种行禅之法，恰是王虎来时看到慧尘如隐六合间的行走之法。确是把意念沉于足下，邪念自绝脑海。感六合日影风云。忘本身愁苦哀乐。

以是一个桩要站的敌手不管阿谁角度都感觉你能刹时攻防，周身没有马脚。密决也正在将动未动之间。明白了这个事理也到了内家拳的至高境地。所谓练气化神。

但对修真来讲确只能算是入门。辟谷小成。也就是说王虎现在终究达到了他师父玄素的成绩。而此时距王虎入山已是十年畴昔了。

王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。

世人只知圣山禅林为金地藏菩萨得道之处。香火鼎盛。旅客繁多。确不知九华深处小松林松林寺，虽景无异景，名不章显。但独处世外，飞瀑流云确别有几分仙气。王虎于松林处安步拾阶而上。自来到九华山中就感觉有一类别样东西在吸引着他。真身殿的菩萨金身让他震憾。肉身不腐已是修真辟谷小成之境了。再听寺中高僧讲佛家开六识，眼，耳，鼻，舌，身，意。和《玄黄篇》中所讲一一印证。只觉此行不虚。

内家之道，练精化气，练气化神，练神返虚。在人的表示练精化气是调度周身，使六合为一。是为手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。气到力到。此为练精化气。

王虎静站很久，只到林间和尚停下脚步。回顾看到林边的王虎，确是平和一笑，合手为礼。王虎忙走畴昔深施一礼道：“鄙人王虎，冒然到访，打搅大师了。”