第一百七十章 无漏之体 退符八法[第1页/共3页]

表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。

使得他现在满身的营养丰富非常，气血元气极其薄弱。

“退符八法”就是练习完听息培元法以后收功所用的的八种体例，简练易行，服从独特。

二一个启事是道门汗青传承最悠长，从上古之时就已经存在了，乃至能够追溯到太古神魔之时。

济天一和揉丹田，是为了使五行之气归入丹田以内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。

而听息培元法的收功之法例是“退符八法”。

而他在听息观光内视身材时，还能不竭的催动元气热流主动地对本身的身材部位专门停止针对性淬炼。

杨瑾猜想那能够是因为有百毒金蚕蛊的力量包含此中，才会变得如此！

他现在已经将三宝罗汉拳独门的呼吸吐纳、运劲调息之法修炼到了任何时候都能自交运转的境地。

如这“阳火”、“阴符”、“中岳”、“天鼓”甚么的，都是些修仙练道上面讲的东西，如何都用到武功修炼上了，这是如何回事？”

而后水又生木，以是练神目；而后木又生火，心为火，开窍于口，故叩罗千。

在听息观光内视满身的时候，调用气血中的元气将身材被震散以及受伤的的部位停止淬炼。

“……以上退符八法，必然要遵循所述挨次顺次练习。

扶中岳，中岳即脸部中心之鼻。两手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，顺次擦动。

他一边走八卦桩练剑，一边听着司徒南持续传授这方面的知识。

并且再次凝练过的气血也变得非同普通，不但浓稠非常，如同油脂普通，还微微带有一丝金光，奇特非常。

以是这些挨次，均是遵循五行相生，才气促进满身生炁的开辟，合适摄生之道。

摆布手心各捂住摆布两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。

“司徒大哥，我发明你讲授的内功修炼之道中有很多专门术语仿佛都是源自道家。

杨瑾听到司徒南的这一番讲授，才算完整明白为甚么内功修炼上会有这么多道家公用术语。

比如“抻筋拔骨、下气抟气”这类的话语，说的就是……”

退符八法，能够在做功以后顺次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。

亦可在做功之前，作为进入功态的一种体例，通过对于身材的按摩，使得满身放松，能够很快入静。

这八种体例别离是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天1、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”

因为每次和傅明瑜她们比武参议完以后的淬体结果都最好，以是每次一参议完以后，杨瑾就立马用听息培元法入静听息，内视锻体。

如此一来，淬炼身材的结果就更好了，凝气淬体的速率增加了一大截，身材本质晋升的缓慢，比之以往就是元气耗损的有些多。

论汗青发源，比之现在的佛家，儒门以及法家，兵家，魔门之类的武道传承都要悠长的多。

天鼓即指耳膜，两手心捂住耳窍，不使漏炁。

搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。

所谓的“退符八法”的八个行动都很简朴，杨瑾现在心神强大，影象悟性极佳，一点就通，一学就会。

同时他体内另有百毒金蚕蛊不竭地将这些凝练的气血再次精炼。