第九十七章 三宝罗汉拳的修行真谛[第1页/共3页]

固然感觉这门神功绝对不止八品，却被变态地定为了八品，也只是觉得这门拳法当中没有进犯之法的原因。

只是这位高僧没想到，他创出的这门佛家内功绝学过分广博高深，而此中所包含的佛法事理又过分高深莫测。

实在大千叶寺的妙手们这么做，就阔别了当年创出这门神功的那位神僧的真副本意。

这也就是为甚么灵慧大师会暗里传授杨瑾这门拳法的启事。

不过，当年创出“三宝罗汉拳”这门拳法神功的这位神僧也深知人间罕见聪明、朴素两兼其美的才士。

所觉得了不使他苦心孤诣，破钞毕生精力心血自创的这门神功绝学失传，也是为了能让先人能更加轻松地将这门绝顶神功练成。

乃是他调集平生的武学精华，加上毕生精力参悟佛门文籍，破钞毕生心血精力自创而成。

这也是近几十年，大千叶寺中无人能将这门拳法修炼到能够洗筋伐髓，脱胎换骨地步，只能用来凝练气血，弥补根底的启事。

床上之前的那些被褥都被他送到密室里给曹方他们用了。

寺内的每一个和尚都必须修习了这门拳法筑基以后，才气修炼寺内的其他武功绝学。

实在，杨瑾猜得不错，本相固然不美满是他猜想的那样，可也大差不差。

因为这门拳法在偶然当中入门以后，跟着修习这门拳法的功力日深，这门绝世神功所带的洗筋伐髓，脱胎换骨的结果越来越强。

实在这并不是灵慧大师藏私，不想传授杨瑾这门拳法的真正法门，而是灵慧大师他就是一向这么学的。

固然不晓得究竟是不是如许，但杨瑾的直觉就感觉他身上会俄然洗筋伐髓的本相就是他想的如许。

之以是会如此，那是因为那些练成这门佛门神功的高僧们在修炼这门拳法，特别是在偶然当中修炼入门以后，天然就会被这门神功的奇异功效所迷。

入门以后，这门神功的修习还需得摒绝统统俗虑邪念，心中不存修习武功之念，功力才气精进。

但却无一人能将之修炼至美满境地，将功力能达到当年创出这门神功的那位神僧的境地。

如许一来，修炼“三宝罗汉拳”之人实在就是在修炼他之前所创的那门三品的绝世佛门神功。

只不过，能够是昨晚睡觉之时，没有被褥的原因，身下的木板坚固。

那么，接下来，人造寒玉床，绳索床也得安排上！”

这毫不是只要戋戋八品的功法可对比的，这门拳法当中定有别人难以想到的奇妙之处。

一旦心神落入了这门神功的魔障当中，天然就会南辕北辙，背道而驰，天然就再也没有但愿将这门神功修至美满无缺之境。

风俗用“三宝罗汉拳”中的那式睡姿之式代替躺卧，同时应用这招拳法中独门呼吸吐纳调息之法入眠。

不但是他，当时当中统统修炼过这门主机拳法的大千叶寺的妙手们在修炼这门三宝罗汉拳都是如此。

但如果为了修习上乘武功而达到更高武学境地的目标，去修炼这门神功，必将不免落入经心全意地‘著于武功’的地步，成为实证佛道的大障。

以是这门绝世内功的修习法门甚为不易，须得勘破佛法当中“我相、人相”，修炼之时能够摄心归元，心中不存修习武功之念才气将这门拳法修至入门。

因为两百多年下来，颠末大千叶寺中多位高僧前辈的切身材味，大千叶寺内的和尚都已经晓得了这门“三宝罗汉拳”的不凡之处。