第13章 突破极限（下）(2)[第1页/共5页]

那么，甚么是代价观？传授能够会把它讲得很庞大，实在很简朴，我们判定是非的标准就是代价观。我们每天都要判定是非。比如，民营企业偶然会碰到一些需求当局审批的事情，没体例，只能去搞定带领，用甚么体例搞定？这就是是非判定。万科说不可贿，这是他们的是非标准；万通倡导守正出奇，这是我们的是非标准。每家企业、每个老板，每天都会碰到大量的是非判定。

甚么样的企业能活到天年

前次我碰到了这家公司的老板，他讲了如许一个故事。有个流浪汉在街上乞讨，他把这个流浪汉叫来讲，你不要乞讨了，你去帮忙别人，而不是向别人讨取，如许你就会获得欢愉。因而这个流浪汉就开端到他的公司做洁净工，去帮忙别人。最后，这个流浪汉成了一个小带领，因为他找到了生命的意义。你别藐视流浪汉，流浪汉有流浪汉的才气，他长于察言观色，能够按照人的表面判定其身份，这是他耐久在街上乞讨堆集起来的经历。但如果没有人指导他建立精确的代价观，他就不能阐扬出他的才气，不能成为一个很好的办事职员。以是，美国的很多长命构造和有着杰出口碑的公司，都有很好的代价观做指导，特别是办奇迹的公司。

第二，欢愉程度和评价标准成反比，也就是说，如果你想有贞操，想获得别人的好评，那你在物质方面获得的欢愉就要减少。中国汗青上曾经呈现过如许的故事。慈禧当政今后，发明当时中国的节妇节女比较少，是以想大力倡导这类品德观。为甚么少呢？因为评判的标准太严格，妇女要守寡20年，才有能够被评为节妇节女。因而慈禧提出放宽评判的标准，把标准分红两档。一档是妇女守寡十年便能够评，你本身申请，朝廷不会给你钱，皇上会给你题个字，叫作恩荣，表示你获得了上面的必定，但钱都是本身家出的。另有一档就是守寡20年的，申请法度是一样的，分歧的是最后皇上题的字是圣旨，并且用度由朝廷承担。也就是说，评价的标准越高，你受的苦越多。在中国汗青上，妇女守寡最长的守了60年，最后不但给她立了牌坊，还修了祠堂，这就是棠樾牌坊群里的女祠，在安徽歙县。

还是以王石为例。王石创办万科这家企业，他的抱负的确不是小我发财。在创办企业今后，他做了一个很大的决定，就是他只做职业经理人，不做老板。在阿谁年代，创业的人都是本身当老板。他的公司不是第一个上市的，在上市公司里，他没有当老板，一向到现在，他都是职业经理人。他一向以为，做企业最首要的是对社会负任务，对股东负任务。他就是如许一个彻头彻尾地表里如一的人。

另有一次，上海那边有个项目，人家的要求很简朴，不求别的，就是将来买你的屋子，你能给办理儿折，比如给两个点、三个点，或者多给一点儿。万科分歧意，说只能给一个点，多一分钱都不可。最后上海那边不肯意把项目给他们了，万科说不给就不要了。当然，厥后王石说这事也不是那么绝对，公司的轨制就是如许，底下的人能够没给人解释清楚，照理说能够略微变通点儿。现在，很多人想通过我找王石打折，我也不找王石，就找他秘书，归正就是一个点，不会多，但也不会不给。由此可见，他的代价观就是死守他的品德底线，成果如何样呢？颠末30年的打拼，他已经有了亿万身家。他真的是寻求抱负，趁便赢利，他趁便赚了这些钱。当然，从1984年办企业开端，他也辛苦了30年。